クラクフ：共産主義都市観光バギーエコゴルカートツアー

ノワ・フータのまさに中心にあるのが、セントラル・スクエアです。セントラル・スクエアは、すべてが始まった場所です。 単なる道路と路面電車の軌道の交差点ではなく、歴史とイデオロギー、そして新しい社会を創るという夢が交差する地点でもある。 神も教会もない、しかし新しい「より良い人間」を持つ都市―理想的な都市のメイン広場として設計された。 それはポーランド人民共和国の誇りであり、新しい未来がここから始まることを示すことを意味していた。 1949年に着工。 建築コンセプトは、建築家のマルタとヤヌシュ・インガルデン夫妻とともに、ノワ・フータの都市計画主任タデウシュ・プタシツキによって作成された。 1950年6月、地区の産業の中心であるレーニン製鉄所の基礎が築かれた。 中央広場はその代表的なショーケース、労働者都市の「サロン」となることを意図していた。

ノワ・フータとその住民のアイデンティティに深く埋め込まれた当時の永続的な記憶は、控えめで、ほとんど気づかれず、それでいて深く感動する「連帯のモニュメント」です。 中央広場近くの日常の通りのリズムにひっそりはまり、多くの歴史教科書以上のことを語っている。 指導者や将軍、戦闘の記念碑ではない。 非日常の中で真の勇気の意味を示した一般人への賛辞である。 記念碑は1999年11月10日―象徴的にポーランド独立記念日の前夜に除幕された。 1980年代に共産主義体制に対する抵抗の中心の一つであったタデウシュ・センジミール製鉄所（旧：レーニン製鉄所）の一部門であるズグニャタツ圧延工場の労働者たちの主導によって設立された。 1988年、ストライキ委員会がここで活動した―共産主義ポーランド崩壊前の最後の蜂起の一つ。

アンダース・アベニュー将軍の近くには、ノワ・フータのオークの木陰に、社会主義リアリズム建築の記念碑性には欠けるものの、70年以上この地区の静かな英雄であり続けている建物が建っている。 ステファン・ジェロムスキ専門病院―ノワ・フータの最初の、そして最も重要な病院―は、社会主義の模範的な住宅団地として設計された都市の健康をケアするために設立された。 1951年、戦後ポーランドにおける最初の病院プロジェクトの一つとして建設が始まった。 1954年、ノワ・フータの主任建築家であり、中央広場のコンセプトの著者でもあるタデウシュ・プタシツキが設計を主導して正式にオープンした。 最初から病院は医療機関だけではありませんでした。 ポーランド人民共和国のイデオロギーでは、国家が市民を大切にしている証しを意味していた : 新しい制度の労働者は、働くだけでなく、無料の医療、教育、余暇の恩恵を受けることであった。

ブロックが終わり、静寂が始まるノワ・フータの産業秩序の中、クラクフのこの地域の最も古く、最も象徴的な動脈の1つであるクラストルナ通りを走る。 その歴史はフータの建国より数百年も遡る。 そこはかつてのモギワ村、現在はクラクフの一地区であり、この地の精神的な心臓部であるクラクフ司教イウォン・オドロウォンジュによって1222年に設立されたシトー会修道院へと続いている。 リュビオンジュのフランス語修道院から白人修道士を連れてきたのは彼であり、マウォポルスカで最も重要な修道院共同体の一つを生み出した。 かつて畑や果樹園を通る田舎道だったクラストルナ通りは、聖十字架教会にある15世紀からの有名な奇跡の実物大の木製十字架に向かう巡礼路として、何世紀にもわたって機能してきました。

ブルワロワ通りは、都市幾何学が自然に屈し、木陰や水辺でコンクリートの日常生活が緩むノワ・フータのそのような場所の1つである。 ワンダ地区とシュクラネ・ドミー地区の間に広がるこの地区は、何十年もの間、都市生活と自然のリズムをつなぐ自然の軸として機能してきた。 この緑の回廊に沿って、この地区で最も貴重な自然・レクリエーションスポットの1つであるノワ・フータ貯水池へと向かいます。 この通りの歴史は1960年代にさかのぼり、仕事や住宅だけでなくレジャーも視野に入れてノワ・フータの拡張が計画された。 当時、タデウシュ・プタシツキ率いる建築家の指導の下、都市のグリッドに自然の「肺」が導入されました。緑地は、工場作業と修復のバランスを住民に提供することを意味していました。

すべての通りが歴史の重みを背負うわけではない。 しかし、ソリダリティ・アベニュー（以前はレーニン・アベニューと呼ばれていた）は、何十年もの歴史と社会変革を背負った、ノワ・フータの最も重要で象徴的な動脈の一つです。 1950年代に社会主義都市の主軸として設計され、表象的な役割を担い、政権の権力とその理想を顕現させるものであった。 幅広で、中央を二重の路面電車の線路が走り、記念碑性を加え、住民に休憩場所を提供することを意味する緑の大通りによって側面を覆われた。 大通りは日常生活の中心であり、毎日何千人もの鉄鋼労働者が通りを歩いて製鉄所で働き、休日には大規模なメーデーのパレードがここで行われ、新しいシステムの団結と強さを実証した。 しかし、時が経つにつれ、大通りは権力の象徴ではなくなった。 1970年代と80年代、特に経済的・社会的危機の時には、抵抗と反乱の場となった。

すべての通りが歴史の重みを背負うわけではない。 しかし、ソリダリティ・アベニュー（以前はレーニン・アベニューと呼ばれていた）は、何十年もの歴史と社会変革を背負った、ノワ・フータの最も重要で象徴的な動脈の一つです。 1950年代に社会主義都市の主軸として設計され、表象的な役割を担い、政権の権力とその理想を顕現させるものであった。 幅広で、中央を二重の路面電車の線路が走り、記念碑性を加え、住民に休憩場所を提供することを意味する緑の大通りによって側面を覆われた。 大通りは日常生活の中心であり、毎日何千人もの鉄鋼労働者が通りを歩いて製鉄所で働き、休日には大規模なメーデーのパレードがここで行われ、新しいシステムの団結と強さを実証した。 しかし、時が経つにつれ、大通りは権力の象徴ではなくなった。 1970年代と80年代、特に経済的・社会的危機の時には、抵抗と反乱の場となった。

ノワフッキ・ラグーンは、ノワ・フータが、社会主義リアリズム建築の記念碑的なアパート・ブロックや堅いラインとはかけ離れた、異なる、より自然な側面を明らかにするユニークな場所です。 緑豊かな地区の中心で、空気が軽くなり、時間がゆっくりしているような空間。 1940年代後半から1950年代初頭の「理想的な都市」の当初の計画には含まれていなかったが、長い年月を経て、憩いの場や社交の場としての重要性は計り知れないほど高まっており、ノワ・フータで最も愛されているレクリエーションエリアの一つとなっている。 ラグーンは1952年から1955年にかけて人工的に作られた貯水池で、発展の早い若い工業地区の水流を管理し、洪水を防ぐことを目的としている。 しかし、当初からその役割は、純粋に技術的なものにとどまらず、 重工業が支配し、空気が煙と金属の香りで満たされていた時代に、ラグーンと周囲の緑は安らぎの隠れ家となった。

労働者階級の地区であるノワ・フータのまさに中心、灰色のプレハブ住宅ブロックと社会主義の理想の中で、1998年、かつて鉄鋼労働者のための浴場があった場所に、まったく異なる空間が出現した。 ここで文化は―長い間イデオロギーの道具として使われてきた―自由と実験と息吹の空間となった。 生々しい工業的な性格を残した建物は、文化の宮殿や芸術の神殿であるかのようには見えない。 それはワークショップに似ている。演劇を作り、構築し、現実と向き合う場所である。 Łaźnia Nowaは、生きた、現代的で、直接的な演劇です。 観客との対話、歴史との対話、ノワ・フータの日常など、難しい題材を尻込みせず、彼らと関わるもの。

1950年代のノワ・フータ開発時に整備されたステファン・ジェロムスキ通りは、クラクフのこの労働者階級地区の大動脈の一つである。 その建設は、公共空間が地域社会、労働、日常生活に奉仕するという社会主義の理想都市構想の一部であった。 ノワ・フータの中心部を走り、近所、学校、バス停、日々の物語をつないでいる。 一方は1950年代の社会主義リアリズムの住宅街区、もう一方は近代的なサービスポイント、改装されたファサード、店舗、集会所である。 ここでは、過去と現在が自然かつ意識せずに融合する。まるで一方が他方の繋がりであるかのように。 この通りの名前は、ポーランドの著名な作家で、労働者の社会的献身と被抑圧者の権利の擁護で知られるパブリシストのステファン・ジェロムスキにちなんでいる。 『ホームレス 』 『 嵐の前の春』など、当時の政権が推し進めようとしていた平等と正義の理想に共鳴した。

古いノワ・フータの中心部では、地区のリズムを設定する軸のように、ローズ・アベニュー―短いながらも、全時代の重みを背負う通り―を走る。 ここでは、対称的なファサード、巨大なコーニス、石のコロネード、慎重に設計された花壇の中で 、 「 理想的な都市」のイデオロギー的な中心は、鼓動することを意味していた。 大通りは単なる散歩の場所ではなく、ステージだった。 社会主義リアリズムが単なる美学ではなく、考え方であった「新しい人間」と「新しい世界」のショーケース。 1950年代と60年代の変わり目に、社会主義リアリズムの原則に従って建設され、労働者、平等、集団秩序のための都市のより広いビジョンの一部を形成した。 大通りの最も象徴的な地点は1973年4月に除幕されたウラジーミル・レーニンの記念碑―製鉄所に面したマリアン・コニェチヌイの記念碑的な彫刻―であった。 彼はレーニン製鉄所を守護者として、またイデオロギーガイドとして見ていた。

ノワ・フータのまさに中心、その名を物語る広場「シアター・スクエア」のすぐ隣には、何十年もの間この地区の文化的中心であり続けてきた建物が建っています。 1955年12月に開館したルドウィ劇場は、この地域で最初の文化施設のひとつであった。 元々は労働者階級に奉仕するために設計され、文化を身近にし、教育的なものにしていたが、すぐにそれらの意図を超え、芸術的な勇気、社会的考察、現実との対話の舞台となった。 ヤン・ドンブロフスキが社会主義リアリズムの精神に基づいて設計したその建築は、記念碑的で対称的であり、柱廊と柱廊がある。 それは、文化が真剣なビジネスであること、つまり新しいシステムで市民を育てることの一部であることを伝えるためのものだった。 でも、最初から劇場の中は違う何かに鼓動していた ― ― 感情と真実と人間ドラマに満ちていた。

コンクリート造りの住宅団地と社会主義都市の都市幾何学の中で、まったく異なる構造 ― ― 記念碑的でありながら有機的で、生でありながら精神性に満ちている ― ― がそびえ立つ。 主の方舟 単なる礼拝の場ではない教会は、信仰の表明であり、抵抗の象徴であり、希望のモニュメントであり、もともと神をもたないように設計された都市における神への権利を求める闘争の静かな証言である。 歴史の波に浮かぶ舟の形にデザインされた主の箱舟は、常に象徴的な意味を持っていました。 聖書の箱舟は、最も大切なもの、すなわち信仰、尊厳、人間性を救うためにあったことを思い出します。 1967年から1977年にかけての建築は、建築行為というだけでなく、思想的コンクリートに対する精神の英雄的勝利でもあった。