トリンコマリー発アヌラーダプラとミヒンタレーのプライベート 1 日ツアー

ジャヤ スリ マハ菩提樹は、スリランカの歴史都市アヌラーダプラのマハメウナ庭園にある歴史的な神聖な菩提樹 (イチジクの宗教) です。これは、インドのブッダ ガヤでアショカ大帝の時代に破壊された歴史的な聖なるボーの木、スリ マハ菩提樹の南側の枝を切り取って生えた木であると考えられており、その下にゴータマ シッダールタ (仏陀) が立っていました。 ）悟りを獲得しました。

マハトゥパとしても知られるルワンウェリ マハ セヤは、スリランカのアヌラーダプラにある仏塔です。仏塔には 2 クオートまたは 1 ドナの仏陀の遺骨が安置されており、仏陀の遺骨のコレクションとしては世界最大のものとなっています。

トゥパラマヤは、スリランカに仏教が伝わった後、アヌラーダプラに建てられた最初の仏塔と考えられています。また、「アタマスターナ」（スリランカの仏教の最も聖なる場所 8 つ）の 1 つでもあります。この仏塔はデーヴァナンピヤティッサ王 (紀元前 307 年から紀元前 267 年) の治世中に建てられました。仏塔には仏陀の右鎖骨遺物が安置されていると信じられています。

ロヴァマハパヤは、「アタマスターナ」として知られる 8 つの聖地の 1 つで、スリランカ北中部州の聖地アヌラーダプラにあります。スリ マハ菩提寺からルワンウェリセヤに向かって歩くと、右手にロヴァマハパヤが見えます。

アバヤギリ仏塔は、国内で 2 番目に高い仏塔です。この仏塔は、紀元前 1 世紀にヴァッタガマニ アバヤおよびヴァラガンバフとしても知られるヴァラガンバ王によって建てられました。

ジェータヴァナラマ ストゥーパはマハセン王 (276 ～ 303 年) によって建てられました。マハセン王の治世には、ここはサガリカ派の中心地となった（サーガリカ派はジェータヴァナーラマヤで始まったとも言われている）。この仏塔は、12 世紀にパラクラマバフ王によって最後に修復されました。

この仏塔は紀元前 1 世紀に建てられました。ワラガンバ王 (紀元前 89 年 – 紀元前 77 年) の作。年代記によると、この場所はシラソバカンダカやガルヘバカダとしても知られていました。当初、この仏塔は、王の命を救ったソーマ女王を記念して、ソマラマ仏塔として知られていました。

ミリサウェティヤ仏塔は、南インドの侵略者エラーラ王を倒した後、ドゥトゥゲムヌ王 (紀元前 161 年 – 紀元前 137 年) によって建てられました。 伝説によると、ある日、ドゥトゥゲムヌ王がここに王笏を残したまま、ティッサ・ウェワへ入浴に行きました。一度王笏に戻ると、その場所から動かすことはできなかったと言われています。その結果、王は王笏が刺さった場所にこの仏塔を建てました。

ミヒンタレーは、スリランカのアヌラーダプラ近くの山頂です。スリランカ人の間では、ここは仏教僧マヒンダとデヴァナンピヤティッサ王の会談の場であり、これによりスリランカに仏教が存在することになったと信じられている。

ジェタワナーラーマヤは、紀元3世紀にマハーセーナ王によって建てられた、古代世界で最も高いレンガ造りの建造物の一つです。 この巨大な仏塔は、かつては高さ120メートル以上あり、上座部仏教の力を象徴したジェタヴァナ僧院の一部であった。

クッタム・ポクナ、またはツイン・ポンドは、高度な水理工学を示す古代の浴槽である。 仏教僧侶のために建てられた左右対称の石のプールは、アヌラーダプラの水管理システムの洗練さを反映しています。

サマディー仏像は、穏やかな花崗岩の彫刻で、深い瞑想をしている仏陀が描かれています。 紀元4世紀にまで遡り、アヌラーダプラの彫刻遺産の精神的な静けさと芸術的な卓越性を例証しています。

アヌラーダプラ・ムーンストーンは、古代寺院の入り口で発見された半円形の石板である。 象徴的なモチーフが複雑に彫られており、生命の循環を表し、シンハラ語の芸術性と仏教の象徴性の特徴となっている。