トラヴァンゴツアー付きアヌラーダプラ古代都市ツアー

メガギリ ヴィハーラは現在、一般にイスルムニヤ ヴィハーラまたはイスルムニヤとして知られており、アヌラーダプラのティッサ ウェワの近くにあります。しかし、元のイスルムニ ヴィハーラは数百メートル離れた場所にあり、現在はヴェッサギリ ヴィハーラと呼ばれています。このヴィハーラヤが発見されたとき、碑文は見つかっていませんが、古文書に記されているイスルムニヤと考えられていたでしょう。その後、考古学者が本物のイスルムニ ヴィハラヤを数百メートル離れた場所 (その名前を特定する碑文付き) を発見したとき、イスルムニヤという名前はすでに使用されており、その場所はヴェサギリヤと呼ばれていました。

Vessagiriya は、古い Anuradhapura-a-Kurunegala 道路の現在の Isurumuniya から数百メートル離れた場所にあります。この寺院群は、Tissa Weva の前の広いエリアに広がる 3 つの美しい大胆な造形物とその周辺にあります。 1 つはダガバの残骸です。 僧侶が使用したドリップレッジを備えた23の洞窟の遺跡が、2つの岩層で見ることができます。周辺からは多くの建物の遺構が発見されており、その中には像屋（ピリマ・ゲヤ）、ダゴバ、食堂（修道士の食堂）の遺構がありました。ダゴバから回収されたレンガには、10 世紀と 11 世紀に属するシンハラ語の文字が含まれていました。

紀元前 250 年にマヒンダ テーロによって仏教をスリランカにもたらした後、インドのアショーカ王は、ブッダガヤの菩提樹の主幹から得た神聖な菩提の枝を持って、娘のテリー サンガミッタを島に送りました。ティッサ王は苗木を受け取り、紀元前 249 年に現在の場所に植えました。この情報を考慮に入れると、今日（2022 年）、スリ マハー菩提樹はちょうど 2272 歳です。したがって、この木は、記録された歴史の中で世界で最も古い生きている木と見なされています。

ミリサウェティヤ ダガバはドゥトゥガムヌ王 (紀元前 161 ～ 137 年) によって建設され、マハヴィハラ コンプレックスに属しています。ドゥトゥガムヌ王は、30 年間国を統治していたタミル人の侵略者を倒し、国を 1 つの支配者の下に置いた偉大な王です。 アヌラーダプラを 55 年間支配したインドの侵略者エララを倒した後、アヌラーダプラがランカの首都として再確立された 7 日目に、国王はティッサ ウェワに進み、続いて州の従者が慣習を維持する水上祭りを祝いました。彼の前任者によって観察された.王の服装と仏陀の恐ろしい遺物を中に持っていた彼の皇帝の笏（クンタ）は、Tissa Wewaの近くの場所に保管されていました.彼が驚いたことに戻ったとき、王笏は地面にくっついていて、誰もそれを取り戻すことができませんでした.この奇跡を見た王は、その場所に笏そのものを祀るために仏塔を建てることにしました。

マハトゥパ (偉大なトゥパ) としても知られるルワンウェリ マハ セヤは、スリランカのアヌラーダプラにあるストゥーパ (遺物を含む半球状の建造物) です。ブッダの遺物の 2 クォートまたは 1 ドナがストゥーパに安置されており、仏陀の遺物のコレクションとしては最大のものとなっています [1]。シンハラ王ドゥトゥゲムヌによって 10 世紀に建てられました。紀元前 140 年、チョーラ王エララ (エララン) が敗れた戦争の後、スリランカの王となった。 Swarnamali Seya、Svaṇṇamāli Mahaceti (パーリ語)、Rathnamali Seya としても知られています。

これは、仏教がスリランカに導入された後、この国に建てられた最初のストゥーパです。 Devamnampiyatissa 王 (紀元前 250 年 – 紀元前 210 年) の時代に建てられた、これはストゥーパであり、アラミック複合体 (修道院) でした。 「アショーカ王と同時代」（ファーガソン氏は著書「インドと東洋の建築史」の中で述べている）、「それは仏教史の最も興味深い時代に属し、それよりも古いか、少なくとも現在存在するものより古い。インド大陸」（Smither and Wikramagamage、1993）。

アバヤギリ ストゥーパは、紀元前 1 世紀のヴァッタガミニ アバヤ王（通称ヴァラガンバ王）の治世に建設されたアバヤギリヤ ヴィハーラヤのアラム複合体に属しています。 今日、このアラム建築の主な見どころは、損傷した尖塔の先端まで 74.98 メートルの高さを誇る巨大なアバヤギリ ストゥーパです。現在、島で 2 番目に大きいストゥーパです。 5 世紀の中国人旅行者法賢の記述によると、この仏塔は高さ 400 フィート (122 メートル) で、金と銀で装飾され、あらゆる種類の宝石がちりばめられています。緑の翡翠で作られた高さ 20 フィート (6.1 メートル) の仏像もあります。

紀元前 3 世紀にアラハト マヒンダが島を訪れる前の時代に属する記念碑は明確に発見されていませんが、年代記には、スリランカで最も初期の仏教建築がマヒヤンガナヤとギリハドゥ セヤであったことが記録されています。年代記によると、それらは紀元前 543 年のブッダの涅槃のかなり前に建てられました。 高台のテラスでは、上の表面レベルに到達するために一連の階段が必要であることは明らかです。古代の建物の階段は、個々の石が形に切り込まれていました。ポールまたは手すりが必要で、登るのを容易にします。時が経つにつれて、このレールは、芸術的な石の彫刻が描かれたコラワクガラと呼ばれるそろばんに発展しました。これはまた、石段に安定性をもたらし、侵食を止めました。しかし、この石の多いレール構造には、突然の崩壊や前方への滑りを避けるための構造的なサポート自体が含まれていなかったようです。 .

巨大なアバヤギリヤ ストゥーパと古代アバヤギリ僧院に属するクッタム ポクナ (ツイン ポンド) の間にあるサマディ像は、アヌラーダプラ初期の彫刻芸術の最高傑作の 1 つと考えられています。 3～4世紀の作と考えられています。ドロマイト大理石でできており、高さは 7 フィート 3 インチ (2.21 メートル) あります。この像は、1886 年に現在の場所で発見され、鼻を損傷して地面に倒れていました。その後、それを立てましたが、鼻の再構築は失敗しました。 1914 年、トレジャー ハンターによって破損しているのが発見され、再構築されましたが、まだ目を痛めていました。

Kuttam Pokuna または双子の池は、古代スリランカのもう 1 つの水文学的工学の驚異です。この 2 つの池はアバヤギリ アラミック コンプレックスに属し、おそらく僧侶が沐浴に使用していたものと思われます。これらの池の起源は不明ですが、アッガボディ 1 世 (575 ～ 608 年) の治世中に造られたと考えられています。

ゴタバヤ王 (253-266 AC) の治世中、マハ ヴィハーラ修道院とアバヤギリ修道院の僧侶の間で、ヴェトゥリヤの教義に関して意見の相違が生じました。ゴタバヤ王はマハ ヴィハーラの側につき、アバヤギリ僧院からヴェトゥリヤ教義を提出した 60 人の修道士を追放しました。 Sangamitta thero と呼ばれる追放された僧侶の弟子の 1 人は、Maha Viharaya の bikkus に復讐することを決めました。彼はスリランカに戻り、Gothabhaya 王 (253-266 AC) の支持を得て、2 人の息子である Mahasena 王子と Jetthatissa 王子に教えることを任されました。父の死後、マハヴィハーラ修道士の支持者であった長男のジェタティッサ王子が王となり、10 年間 (266-276 AC) 統治しました。 276 年にマハセナ (276-303) が王位を継承し、マハヴィハール人が規律を緩め、アバヤギリ ヴィハーラの僧侶がブッダの真の教義を説いたことを王に説得しました。