イスラム教の歴史的名所を訪れる日帰りツアー

キリスト教とイスラムの名所へのカイロの日帰りツアーは、カイロのホテルへのお迎えから始まります。ツアーガイドによる、聖家族が訪れる最も重要な場所の一つであるキリスト教コプトカイロとして知られる旧カイロを訪れる終日ツアーが始まります。彼らの存在の影響は今でも最も感じられます。そこでは、アブ・セルガ教会と聖バルバラ教会、吊り下げられた教会、そして古いユダヤ人のシナゴーグであるベン・エズラ・シナゴーグを訪れ、入ることができます。

ベン・エズラ・シナゴーグ（ヘブライ語: בית כנסת בן עזרא、アラビア語: معبد بن عزرا）、エル・ゲニザ・シナゴーグ（בית כנסת אל גניזה）またはレバントのシナゴーグと呼ばれることもあります。 （アル・シャミーイン）は、エジプト、カイロ旧市街のフスタット地区。地元の民間伝承によると、この場所は赤ん坊のモーセが発見された場所にあります。 これは、忘れられ、保管されていたヘブライ語、アラム語、ユダヤ・アラビア語の世俗文書と神聖文書の宝物が保管されていることが 19 世紀に発見されたシナゴーグです。カイロ・ジェニザとして知られるこのコレクションは、ソロモン・シェクターの扇動により、イギリスのケンブリッジにあるケンブリッジ大学に持ち込まれました。現在、いくつかの学術図書館に分割されており、大部分はケンブリッジ大学図書館に保管されています。

聖処女マリア コプト正教会は、3 世紀にまで遡るエジプト最古の教会の 1 つです。アレクサンドリアのコプト正教会に属しています。 吊り下げ教会は、コプト派カイロ (旧カイロ) にあるローマの要塞であるバビロン要塞の門番の上にあることからその名が付けられました。その身廊は通路の上に吊り下げられています。教会までは 29 段の階段を上ります。カイロへの初期の旅行者は、それを「階段教会」と呼びました。ローマ時代に比べて地表が約 6 メートル上昇したため、ローマの塔は大部分が地面の下に埋められ、教会の高い位置による視覚的な影響が軽減されています。 通りからの入り口は、尖った石のアーチの下の鉄の門を通って入ります。現代美術の聖書のデザインで装飾された狭い中庭の向こうに、双鐘楼を備えた 19 世紀のファサードが見えます。階段を上がって入り口を抜けると、さらに小さな中庭があり、11 世紀の外側のポーチにつながっています。

聖バーバラ コプト正教会は、コプト カイロ地区に数多くある有名なコプト正教教区の 1 つです。この建物はバビロン要塞の東側に位置し、カイロで最も古い建物の 1 つで、その起源は 5 世紀または 6 世紀にまで遡ります。しかし、コプト建築の他の多くの建物と同様に、この建物も何度か再建され、特に 11 世紀末までに再建されました。 聖バルバラ教会はコプト博物館の北、聖セルギウスとバッカス教会 (アブ セルガ) の東、バビロン砦の東側にあります。もともとはアブー・キルとヨハンナ（またはサイラス聖母とジョン）に捧げられたものでした。聖バルバラの遺骨がここに運ばれたとき、別の聖域が建てられました。したがって、現在、この場所には 2 つの別々の教会が建てられています。この教会は、裕福な書記官であり、アブドルアジズ イブン マルワン (西暦 685 年から 705 年までエジプト総督) の秘書でもあったアタナシウスによって建てられました。

アブ セルガとしても知られる聖セルギイとバッカス教会は、カイロ旧市街にある古代ローマの砦の上に建てられています。教会の歴史については今も議論が続いています。一部の学者はそれが紀元後 4 世紀後半から 5 世紀初頭のものであると信じていますが、他の学者はそれがほぼ紀元 17 世紀のものであると信じています。 この教会は、聖家族のエジプト旅行と関連しているため、コプト教会の中でも特別な宗教的地位を獲得しています。この名前は、キリスト教の信仰のためにシリアのアル・レサファで殉教した、紀元 4 世紀初頭の有名な聖人セルギウスとバッカスにちなんで名付けられました。他の初期キリスト教の教会と同様、アブ セルガ教会とその地下洞窟はバシリカのレイアウトで設計されており、ナルテックス、身廊、聖域の 3 つの部分で構成されています。この教会は、エジプトのコプト教会建築の精神を反映した独特の建築的および芸術的要素が特徴です。

その後、イスラム教に移ります。 アムル・ブン・アルアスのモスクは、エジプトとアフリカに現存する最古のモスクです。アムル・イブン・アルアス将軍は、預言者ムハンマドの最初の仲間の一人でした。西暦 640 年、紀元 20 年にエジプトを征服した後、彼は近代都市カイロ内にある最初のイスラムの首都フスタトを設立しました。 1年後、カリフのウマル・イブン・アル＝ハッタブの命令により、彼はアムル・イブン・アル＝アスの名を冠したモスクも建設し、これが新首都の最初の建物となった。 征服後の初期の数年間、モスクはイスラム教徒コミュニティと、当時エジプトでは少数派に留まっていたアムル軍の集会の場所として機能しました。アル・ズバイル・イブン・アル・アワムやウバダ・イブン・アル・サミットなど、預言者の仲間の何人かが建物の建設を手伝いました。この構造は、その生涯を通じて多くの建築上の変更を経たため、現在はオリジナルのものはほとんど残っていません。

スルタン ハサンのモスクとマドラサは、エジプト全土で最大かつ建築的に精緻なモスクの 1 つです。この建造物は、757 AH/1356 AD から 764 AH/1362 AD の間のある時点で、マムルーク朝のスルタン、ハサン・イブン・アル・ナシル・ムハンマド・イブン・カラウンによって委託され、19 世紀に建てられた隣のアル・リファイの向かい、モハメド・アリ通りの端に位置しています。サラー・アルディン広場にあるモスク。 モスクは中央に噴水のある開かれた中庭で構成されています。中庭は4つのイーワーン（片側が開いた長方形の空間）で囲まれています。中庭の四隅にある出入り口からは、イスラム法学のスンニ派の 4 つの学派が教えられている 4 つのマドラサ (教育機関) にアクセスできます。それぞれは、学生の部屋と付属のサービスユニットに加えて、コートとイーワーンで構成されています。モスクにはマムルーク様式で建てられた 2 本のミナレットがあります。

サラー アルディン広場に位置するアル リファイ モスクは、14 世紀の隣にあるスルタン ハアッサンのモスクに相当するものとして 19 世紀に建てられました。モスクの名前は、イマーム アフマド アル リファイの孫であり、「アブ シェイバク」として知られるアリの墓に由来しています。モスクが完成すると、このモスクはリファーイー スーフィー教団を設立したアフマド アル リファーイに直接帰属されました。彼がここに埋葬されたことはありませんが、モスクでは毎年彼の誕生を記念する楽しいスーフィーの祝賀会が開催されています。 元々の建物はファーティマ朝のモスクでしたが、その後アリ・アブ・シェイバクの聖堂に改装されました。ついに、 ケディブ・イスマイルの母であるホシヤル・ハニムは、現在のモスクの設計を依頼し、建築家のフセイン・パシャ・ファーミに建設の責任者を任命した。計画の一部として、増築の一部としてモハメド・アリ家族の霊廟を建設することが計画されており、イタリアの大理石などヨーロッパから輸入した建材で造られていた。

スルタン・サラー・アル・ディン・アル・アイユビ城塞（サラディン）は、イスラム教カイロで最も象徴的な記念碑の 1 つであり、中世に遡る最も印象的な防御要塞の 1 つです。ムカッタム丘陵上の戦略的な位置により、恐るべき防御陣地が得られ、今日もそうであるように、カイロの無制限のパノラマビューが提供されました。 スルタン・サラー・アッディン・アル・アイユビは、(西暦 572 年/西暦 1176 年) にムカッタム丘陵に要塞の建設を初めて命じましたが、彼の生前には完成しませんでした。これはスルタン・アル・カメル・イブン・アル・アデル（紀元604年/西暦1207年）の治世中に達成され、この地に居住することを決め、エジプトの支配者の公邸となった。 19 世紀半ば、ケディブ イスマイルは公邸をカイロのダウンタウンにあるアブディーン宮殿に移しました。