Excursão privada na costa de Éfeso a partir de Kusadasi com opção de bilhete

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Éfeso foi localizado em diferentes lugares em diferentes épocas. O primeiro assentamento da cidade foi localizado em Ayasuluk Hill e habitado por antigos anatólios (amazonas, hititas), carians e lelegianos. O segundo assentamento de Éfeso foi no norte do Monte Panayır (Monte Pion). Tal como acontece com outras cidades do mar Egeu da Anatólia, Éfeso passou a ser governado por Creso de Lídia e Persas. O terceiro assentamento estava localizado no vale entre o Monte Panayır e o Monte Bülbül (Monte Coressus), encontrado por Lisímaco, um dos generais de Alexandre, o Grande. Este assentamento de Éfeso é o maior e pode ser visitado hoje. Finalmente, devido ao persistente assoreamento do porto e repetidos ataques dos árabes, a cidade mudou sua localização para Ayasuluk, formando o Quarto Eféso. História de Éfeso De acordo com excevations, a história de Éfeso remonta a 6000 aC, para o período calcolítico. Escavações na Colina Ayasuluk trouxeram à luz um assentamento, assim a antiga Éfeso foi a primeira na colina Ayasuluk. Foi colonizado pela primeira vez por Tribos da Anatólia, pois Éfeso é mencionado em tabuinhas cuneiformes hititas sob o nome de Apassas que significa “Abelha Mel”. De acordo com os antigos geógrafos Strabo e Pausanias, e o historiador Heródoto afirma que Éfeso foi encontrado pelas amazonas e as tribos nativas da área eram os Carians e os Lelegians por volta de 3000 aC. Amazonas deu o nome da cidade como Éfeso, pode ser nomeado um dos Queens ou generais de Amazonas. Segundo eles, os hititas vieram aqui por volta de 1400 aC e mudaram o nome da cidade de Éfeso para Apassas. Os colonos jônicos vieram aqui por volta de 1100 aC.

Ártemis era a deusa grega, a caçadora virginal e gêmea de Apolo, que substituiu o Titã Selene como Deusa da Lua. Em Éfeso, uma deusa que os gregos associavam a Ártemis era apaixonadamente venerada em um ícone arcaico. O original era esculpido em madeira, com muitas protuberâncias semelhantes a seios, aparentemente enfatizando a fertilidade sobre a virgindade tradicionalmente associada à Artemis grega. Como divindades do Oriente Próximo e Egípcias (e ao contrário das de Grek), seu corpo e pernas são encerrados dentro de um termo afilado, do qual seus pés se projetam. Nas moedas cunhadas em Éfeso, a Deusa de muitos peitos usa uma coroa mural (como as paredes de uma cidade). Ela descansa um dos braços sobre uma equipe formada por serpentes entrelaçadas ou de uma pilha de ouroboroi, a eterna serpente com a cauda na boca. Como Cibele, a deusa em Éfeso era servida por hieróglifos chamados megabyzas e por donzelas (korai). Uma inscrição votiva datada do século III aC associa Artemis de Éfeso a Creta: “Ao curador de doenças, a Apolo, doador de luz aos mortais, Eutiques organizou uma oferenda votiva (uma estátua) da senhora cretense de Éfeso, o Portador da Luz. Para uma visão mais aprofundada de Ártemis de Éfeso e do papel que ela desempenhou na vida e na religião de Éfeso, consulte nosso artigo especial sobre Ártemis de Éfeso. História O antigo templo foi construído em torno de 650 aC para o culto de Ártemis, foi construído em um local já sagrado para a deusa mãe da Anatólia, Cibele. O templo foi financiado pelo rei rico de Lydia e o solo pantanoso foi selecionado para o local da construção como precaução contra futuros terremotos. O templo logo atraiu mercadores, reis e turistas, muitos dos quais doaram joias e outros tesouros para Ártemis e seu templo. Seu esplendor também atraiu muitos fiéis e peregrinos, fortalecendo o culto de Ártemis. Em 21 de julho de 356 aC, na noite em que Alexandre, o Grande nasceu, conta a lenda que um incendiário psicopata que se dedica à imortalidade ateará fogo ao templo. Plutarco observou que Artemis estava preocupada demais com a entrega de Alexander para salvar seu templo em chamas. O incendiário, chamado Herostratus, foi motivado pela fama a qualquer custo, daí o termo “fama heróstra”. Os efésios, ultrajados, instruíram que o nome de Heróstrato nunca fosse registrado e que qualquer um que falasse dele deveria ser condenado à morte, mas posteriormente Strabo anotou o nome. Vinte e dois anos depois, durante sua varredura pela Ásia Menor, Alexandre, o Grande, ofereceu-se para reconstruir o templo. Na famosa recusa registrada por Estrabão, os efésios disseram que não seria correto que um deus construísse um templo para outro deus. O Templo de Ártemis foi finalmente reconstruído permanecendo fiel ao original, exceto por uma plataforma elevada, uma característica da arquitetura clássica adotada na construção de templos posteriores. Em 263 dC, o templo havia sido saqueado por Nero e destruído pelos godos. O templo foi novamente reconstruído no século IV, mas no final daquele século o templo havia sido abandonado e estava sendo usado como uma pedreira de mármore para novos edifícios, incluindo igrejas. O local do templo foi redescoberto em 1869 em uma expedição patrocinada pelo Museu Britânico, e vários artefatos e esculturas do templo reconstruído podem ser vistos no museu hoje.

A Basílica de São João foi uma grande igreja em Éfeso foi construída pelo imperador Justiniano no século VI. Ele está sobre o local de enterro acreditado de São João, que é identificado como o apóstolo, evangelista (autor do quarto Evangelho) e profeta (autor do Apocalipse). A basílica está localizada nas encostas do monte Ayasoluk, perto do centro de Selçuk, logo abaixo da fortaleza e a cerca de 3,5 km de Éfeso. Mito e Mistério Houve um São João identificado com Éfeso desde o primeiro século, que parece ter sido originalmente o autor de Apocalipse que foi exilado em Patmos. No segundo século, este João foi equiparado a João Evangelista, autor do Evangelho de João (presumivelmente também a mesma pessoa que João, o apóstolo, discípulo amado de Jesus). Dizia a lenda que João escreveu seu evangelho em Éfeso a pedido de outros discípulos, depois morreu na igreja batizada por ele em Ayasoluk Hill. Lendas posteriores revelaram que ele não estava realmente morto, mas dormindo, e a poeira podia até ser vista movendo-se acima de seu túmulo enquanto ele respirava.

Sabe-se com certeza que a Virgem Maria foi a Éfeso e viveu lá por algum tempo. Se ela morreu ou não em Éfeso, não era conhecido até a visão de Anne Catherine Emmerich. A freira alemã estigmatizada que nunca esteve em Éfeso teve uma visão da Casa da Virgem Maria e descreveu-a em detalhes ao escritor alemão Clemens Brentano, que mais tarde publicou um livro sobre ela. Catherine Emmerich morreu em 1884. Em 1891, o superior de Lazaristas de Izmir, Paul, leu sobre sua visão e encontrou um pequeno edifício que correspondia às descrições de Emmerich. Evidências arqueológicas mostraram que a pequena casa era do 6C AD, mas que as fundações eram do 1C AD. Este lugar foi oficialmente declarado um santuário da Igreja Católica Romana em 1896, e desde então se tornou um local popular de peregrinação. O papa Paulo VI visitou o santuário em 1967, o papa João Paulo II em 1979 e o papa Bento XVI em 2006.

A pequena e pitoresca fortaleza bizantina de Kuşadası fica na Güvercin Adası (Ilha dos Pombos) ligada à calçada e foi recentemente renovada. Agora faz parte de um parque público popular e bem cuidado. Um caminho serpenteia ao redor da ilha passando por excelentes painéis informativos e um pequeno farol, proporcionando belas vistas de Kuşadası. Dentro da fortaleza há um esqueleto de uma baleia-comum de 14,5m e alguns modelos de veleiros.

Um acampamento base ideal para explorar a costa do mar Egeu, Selcuk atrai grandes multidões de turistas devido à sua proximidade com a antiga cidade de Éfeso. As ruínas deste antigo assentamento grego representam um dos sítios arqueológicos mais bem preservados da Turquia, permitindo que os visitantes revisem quase 3.000 anos de história e aprendam sobre a rica herança cultural da região. Selcuk em si continua sendo uma cidade relativamente pequena, compensando sua falta de atrações turísticas modernas com hospitalidade e uma atmosfera descontraída. Caminhe pelo centro compacto da cidade para ver as ruínas de um antigo aqueduto romano e as ruínas de uma cidadela bizantina.

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