Anuradhapura antike Stadtrundfahrt mit Travandgo-Touren

Das Meghagiri Vihara ist heute allgemein als Isurumuniya Vihara oder Isurumuniya bekannt und liegt in der Nähe von Tissa Wewa von Anuradhapura. Aber das ursprüngliche Isurumuni Vihara liegt nur wenige hundert Meter entfernt und heißt jetzt Vessagiri Vihara. Als dieser Viharaya entdeckt wurde, dachte man, es sei der in alten Texten erwähnte Isurumuniya, obwohl keine Inschrift gefunden wurde. Später, als Archäologen das echte Isurumuni Viharaya einige hundert Meter entfernt fanden (mit Inschriften, die seinen Namen identifizierten), war der Name Isurumuniya bereits vergeben und die Stätte hieß Vessagiriya.

Vessagiriya liegt wenige hundert Meter links vom heutigen Isurumuniya an der alten Anuradhapura-a-Kurunegala-Straße. Dieser Tempelkomplex befindet sich in und um 3 wunderschöne kühnere Formationen, die sich über ein großes Gebiet vor dem Tissa Weva erstrecken. Auf einem davon sind Überreste einer Dagaba. Auf zwei der Felsformationen sind Reste von 23 Höhlen mit Tropfleisten zu sehen, die die Mönche benutzten. Überreste vieler Gebäude wurden in der Umgebung des Geländes gefunden, darunter Überreste eines Bilderhauses (pilima geya), einer Dagoba und eines Refektoriums (Speisesaal des Mönchs). Ziegel, die aus der Dagoba geborgen wurden, hatten singhalesische Schriftzeichen aus dem 10. und 11. Jahrhundert.

Nachdem Mahinda Thero im Jahr 250 v. Chr. den Buddhismus nach Sri Lanka gebracht hatte, schickte Kaiser Asoka in Indien seine Tochter Theri Sanghamitta mit einem Zweig des Heiligen Bodhi auf die Insel, der aus dem Hauptstamm des Bodhi-Baums in Bodh Gaya gewonnen wurde, unter dem Buddha die Erleuchtung erlangte. König Tissa erhielt den Setzling und pflanzte ihn 249 v. Chr. an der heutigen Stelle ein. Wenn man diese Informationen heute (im Jahr 2022) berücksichtigt, ist der Sri Maha Bodhi-Baum genau 2272 Jahre alt. Somit gilt dieser Baum als der älteste lebende Baum der Welt in der aufgezeichneten Geschichte.

Mirisawetiya Dagaba wurde von König Dutugamunu (161-137 v. Chr.) erbaut und gehört zum Mahavihara-Komplex. König Dutugamunu ist der große König, der die tamilischen Invasoren, die das Land 30 Jahre lang regierten, besiegte und das Land unter einen Herrscher brachte. Am siebten Tag der Wiedererrichtung von Anuradhapura als Hauptstadt von Lanka, nachdem er Elara besiegt hatte, den indischen Eindringling, der Anuradhapura 55 Jahre lang regierte, begab sich der König zur Tissa Wewa, gefolgt von einem Staatsgefolge, um ein Wasserfest zu feiern, das einen Brauch beibehält von seinen Vorgängern beobachtet. Die Kleidung des Königs und sein kaiserliches Zepter (Kunta), in dem sich eine erschrockene Reliquie von Buddha befand, wurden an einem Ort in der Nähe des Tissa Wewa aufbewahrt. Als er zu seiner Überraschung zurückkam, steckte das Zepter am Boden fest und niemand konnte es zurückholen. Als der König dieses Wunder sah, beschloss er, an dieser Stelle einen Stupa zu errichten, um das Zepter selbst zu verankern.

Der Ruwanweli Maha Seya, auch bekannt als Mahathupa (der Große Thupa), ist ein Stupa (eine halbkugelförmige Struktur, die Reliquien enthält) in Anuradhapura, Sri Lanka. Zwei Liter oder eine Dona der Reliquien des Buddha sind in der Stupa aufbewahrt, was sie zur größten Sammlung seiner Reliquien überhaupt macht.[1] Es wurde vom singhalesischen König Dutugemunu in c gebaut. Chr., der nach einem Krieg, in dem der Chola-König Elāra (Ellalan) besiegt wurde, König von Sri Lanka wurde. Es ist auch als Swarnamali Seya, Svaṇṇamāli Mahaceti (in Pali) und Rathnamali Seya bekannt.

Dies ist der erste Stupa, der nach der Einführung des Buddhismus in Sri Lanka im Land gebaut wurde. In der Zeit von König Devamnampiyatissa (250 v. Chr. – 210 v. Chr.) Erbaut, war dies sowohl ein Stupa als auch ein aramischer Komplex (Kloster). „Als zeitgenössisch mit Asoka“ (sagt Herr Fergusson in seiner Geschichte der indischen und östlichen Architektur) „gehört es zu der interessantesten Periode der buddhistischen Geschichte und ist älter oder zumindest so alt wie alles, was heute existiert dem indischen Kontinent“ (Smither und Wikramagamage, 1993).

Abhayagiri Stupa gehört zum arabischen Komplex von Abhayagiriya Viharaya, der im 1. Jahrhundert v. Chr. unter der Herrschaft von König Vattagamini Abaya (allgemein bekannt als König Valagamba) erbaut wurde. Heute ist die Hauptattraktion dieses aramäischen Komplexes der massive Abayagiri-Stupa, der 74,98 Meter hoch an der Spitze des beschädigten Turms steht. Er ist heute der zweitgrößte Stupa der Insel. Laut den Beschreibungen des reisenden chinesischen Mönchs Fa-Hsien aus dem 5. Jahrhundert war dieser Stupa 122 Meter hoch und mit Gold und Silber verziert und mit allerlei Juwelen besetzt. Es gab auch eine 20 Fuß (6,1 Meter) hohe Buddha-Statue aus grüner Jade.

Obwohl kein Denkmal eindeutig entdeckt wurde, das aus der Zeit vor Arahath Mahindas Besuch auf der Insel im 3. Jahrhundert v. Laut Chronik wurden sie lange vor dem Parinirvana von Buddha im Jahr 543 v. Chr. gebaut. Es ist offensichtlich, dass jede erhöhte Terrasse eine Treppe benötigt, um die darüber liegende Oberflächenebene zu erreichen. Die Stufen der alten Gebäude waren einzelne Steine, die in Form geschnitten wurden. Eine Stange oder ein Geländer ist erforderlich, um den Aufstieg zu erleichtern und zu erleichtern. Im Laufe der Zeit hätte sich diese Schiene zu einem Abakus entwickelt, der heute als Korawakgala bekannt ist und mit Darstellungen künstlerischer Steinmetzarbeiten verziert ist. Dies gab auch den Steinstufen Stabilität und stoppte jegliche Erosion. Es scheint jedoch, dass diese steinerne Schienenstruktur selbst keine strukturelle Unterstützung enthielt, um einen plötzlichen Einsturz oder ein Rutschen nach vorne zu vermeiden. .

Die Samadhi-Statue liegt zwischen dem gigantischen Abhayagiriya Stupa und den Kuttam Pokuna (Zwillingsteichen), die zum alten Abhayagiri-Kloster gehören, und gilt als eines der größten Werke der bildhauerischen Kunst der frühen Zeit der Anuradhapura-Ära. Es wird angenommen, dass dies im 3. oder 4. Jahrhundert geschah. Es besteht aus Dolomitmarmor und ist 2,21 Meter hoch. Diese Statue wurde 1886 an der heutigen Stelle gefunden, als sie mit Schäden an der Nase zu Boden fiel. Es wurde dann aufgerichtet und die Nase erfolglos rekonstruiert. 1914 wurde es von Schatzsuchern beschädigt aufgefunden und wieder aufgebaut, was immer noch ein Dorn im Auge war.

Kuttam Pokuna oder die Zwillingsteiche sind weitere Wunder der Wasserbautechnik des alten Sri Lanka. Diese beiden Teiche gehören zum aramischen Komplex Abayagiri und wurden wahrscheinlich von den Mönchen zum Baden genutzt. Die Ursprünge dieser Teiche sind nicht bekannt, aber es wird angenommen, dass sie während der Herrschaft von König Aggabodhi I (575-608) gebaut wurden.

Während der Regierungszeit von König Gothabhaya (253-266 n. Chr.) kam es zwischen den Mönchen des Klosters Maha Vihara und des Klosters Abhayagiri zu einer Meinungsverschiedenheit über eine Vetulya-Lehre. Der König Gothabhaya stellte sich auf die Seite des Maha Vihara und verbannte 60 Mönche, die sich der Vetulya-Lehre zugewandt hatten, aus dem Abhayagiri-Kloster. Einer der Schüler der verbannten Mönche namens Sangamitta thero beschloss, die Bikkus von Maha Viharaya zu rächen. Er kehrte nach Sri Lanka zurück und erlangte die Gunst von König Gothabhaya (253-266 n. Chr.) und wurde beauftragt, seine beiden Söhne Prinz Mahasena und Prinz Jetthatissa zu unterrichten. Nach dem Tod ihres Vaters wurde der ältere Sohn Prinz Jetthatissa, der ein Unterstützer der Mahavihara-Mönche war, König und regierte 10 Jahre lang (266-276 n. Chr.). Im Jahr 276 bestieg Mahasena (276-303) den Thron und er überzeugte den König, dass die Mahaviharianer die Disziplin lockerten und die Mönche von Abhayagiri vihara die wahre Lehre des Buddha predigten.