Privat golfbilstur i Rom

Portico d'Ottavia är symbolen för Roms judiska kvarter (gettot), eftersom området där det stora portikförsedda komplexet låg sammanföll med det judiska gettot, som grundades 1555. Byggnaden, som Augustus återuppbyggde till ära för sin syster Octavia, byggdes före gettot och blev år 1555 en av de yttre gränserna för det område som reserverats för den romersk-judiska gemenskapen.

Colosseum, en symbol för det antika Rom, speglar en smärtsam sida i den judiska historien då det byggdes av tusentals judiska slavar som deporterats till Rom.

Titusbågen, rest för att fira den romerska kejsarens seger över det judiska upproret i Judeen, rymmer reliefer som avbildar bytet från Jerusalems tempel, inklusive den sjuarmade ljusstaken (Menora). Detta monument representerar ett påtagligt vittnesbörd om den judiska diasporan.

Caracallas bad är ett termalkomplex där även judiska slavar som deporterats efter Jerusalems förstörelse arbetade. Utöver sin arkitektoniska prakt är baden en plats att reflektera över judarnas bidrag till byggandet av Rom.

Via Appia Antica i Rom är en rutt på cirka 16 km som går från Porta Capena/Piazzale Numa Pompilio, nära Circus Maximus, till området Frattocchie/Santa Maria delle Mole. Den första sträckan är känd för sina många arkeologiska platser, såsom Cecilia Metellas mausoleum, katakomberna och Villa dei Quintili, och slingrar sig genom parkerna Via Appia, Caffarella och Akvedukten.

Fosse Ardeatine-mausoleet är en minnesplats som hedrar offren för nazistmassakern 1944. Denna webbplats inbjuder oss att minnas och reflektera över tragedin kring Shoah och offren för de som miste sina liv i hatets händer.

Den kommunala rosenträdgården ligger på Aventinen. Denna fantastiska trädgård, där Roms judiska kyrkogård en gång låg, erbjuder idag panoramautsikt över staden, en symbol för återfödelse och kontinuitet. Dess form påminner om Menorahen, den judiska ljusstaken.

Den lilla, slingrande gatan kallades Vicolo delle Palme, ett "gammalt" namn som berättar en sida i Roms judiska församlings historia, som fanns i staden så tidigt som på 100-talet f.Kr.C. Det är just i Trastevere, i området mellan Tiberön, basilikan Santa Cecilia och kyrkan San Francesco a Ripa, som spår av hans bosättning i staden omkring år 1000 måste sökas. Detta Giudecca – som de stadsdelar som beboddes av judar kallades under medeltiden – bevisas också av den tidens toponymi Trastevere, som till exempel inkluderade gatan "de corte Judei" och "pons Judaeorum", eller Ponte Fabricio. Den som går in i gränden finner ett vackert medeltida hus som väntar på dem, det enda spåret av de sju synagogor som byggts i distriktet finns kvar. Det var lexikografen Nathan Ben Yehiel, tillhörande en av de mest framstående romersk-judiska familjerna, som grundade synagogan i slutet av 1000-talet.

Under 1800-talet uppnådde judarna, liksom i resten av Europa, full frigörelse och lika medborgerliga rättigheter. Från och med detta ögonblick kunde judiska samhällen uppföra monumentala synagogor, efter århundraden av begränsningar. Man beslutade därför att uppföra stadens mest imponerande synagoga, Tempio Maggiore, i samma område där judarna hade varit instängda i århundraden: i området för det tidigare gettot, som revs och återställdes enligt 1888 års generalplan. Vinnarna i tävlingen om designen av den nya synagogan var Osvaldo Armanni och Vincenzo Costa. Templet invigdes 1904, den monumentala byggnaden kröntes av en fyrkantig kupol, täckt av aluminium. Interiören, med ett arrangemang av bimahen (predikstolen) som inte helt överensstämmer med traditionen från den "romerska riten", är rikt dekorerad i jugendstil.