Dagstur sigiriya till anuradhapura

Thuparamaya är det första buddhisttemplet på Sri Lanka. Thuparamaya Stupa ligger i det heliga området i parken Mahamewna och är den tidigaste Dagoba som byggdes på ön, med anor från kung Devanampiya Tissas regeringstid (247-207 f.Kr.). [1] Templet har formellt erkänts av regeringen som en arkeologisk plats i Sri Lanka. [2]

Ruwanwelisaya är en stupa och en hemisfärisk struktur som innehåller reliker, på Sri Lanka, som anses vara helig för många buddhister över hela världen. [1] Det byggdes av kung Dutugemunu [2] c. 140 f.Kr., som blev kung av hela Sri Lanka efter ett krig där Chola King Elāra (Ellalan) besegrades. Det är också känt som "Mahathupa", "Swarnamali Chaitya", "Suvarnamali Mahaceti" (i Pali) och "Rathnamali Dagaba". Två kvarter eller en Drona från Gothama Buddhas reliker är förankrade i stupa, som är den största samlingen av hans reliker någonstans.

Jaya Sri Maha Bodhi (Sinhala: ජය ශ්‍රී මහා බොධිය) är ett heligt fikonträd i Mahamewna-trädgårdarna, Anuradhapura, Sri Lanka. Det sägs vara den södra grenen från den historiska Sri Maha Bodhi vid Buddha Gaya i Indien under vilken Lord Buddha uppnådde upplysning. Det planterades 288 f.Kr., [1] [2] [3] och är det äldsta levande mänskliga planterade trädet i världen med ett känt plantdatum. [4] Idag är det en av de heligaste relikerna från buddhisterna på Sri Lanka och respekteras av buddhister över hela världen.

Jetavanaramaya är ett stupa- eller buddhistisk relikvänsmonument som ligger i ruinerna av Jetavana-klostret i världsarvstaden Anuradhapura, Sri Lanka. På 122 meter var det världens högsta stupa [1] och den tredje högsta strukturen i världen [2] när den byggdes av kung Mahasena av Anuradhapura (273–301). Han inledde byggandet av stupan efter förstörelsen av Mahavihara. Hans son Maghavanna I slutförde byggandet av stupaen. [3] En del av en båge eller bälte knuten av Buddha tros vara den relikviteten som är förankrad här. Strukturen är betydelsefull i öns historia eftersom den representerar spänningarna inom Therhada- och Mahayana-sekten av buddhismen; det är också betydelsefullt i den registrerade historien som en av de högsta strukturerna i den antika världen; [4] och den näst högsta icke-pyramidala byggnaden efter Pharos (fyren) i Alexandria; höjden på stupan var 400 fot (122 m), [5] vilket gjorde den till den högsta stupan i den antika världen. Med förstörelsen och övergången av Anuradhapura kungariket på 1100-talet täcktes stupan med andra av djungeln. Kung Parakramabahu på 1100-talet försökte renovera denna stupa och den byggdes om till den nuvarande höjden, en minskning från den ursprungliga höjden. Idag ligger den på 71 meter. [2] Strukturen är inte längre den högsta, men den är fortfarande den största, med en basyta på 233 000 m2 (2 508 000 kvadratfot). [6] Cirka 93,3 miljoner bakade tegelstenar användes i dess konstruktion; den tekniska uppfinningen bakom konstruktionen av strukturen är en betydande utveckling i öns historia. De sekteriska skillnaderna mellan de buddhistiska munkarna representeras också av stupan när den byggdes på den förstörda mahaviharas lokaler, vilket ledde till ett uppror av en minister för kung Mahasena. Denna stupa tillhör Sagalika-sekten. Föreningen täcker cirka 5,6 hektar och beräknas ha inrymt 10 000 buddhistiska munkar. En sida av stupan är 176 m lång, och trappstegen vid var och en av de fyra sidorna av den är 9 fot bred. Dörrstolpen till helgedomen, som ligger på gården, är 27 fot hög. Stupan har en 8,5 m djup grund och sitter på berggrunden. Steninskrifter på gården ger namnen på människor som donerade till byggnadsarbetet

Detta är platsen där Pulasthi Rishi bodde och där kung Ravana föddes. Denna plats har skrivit historia på cirka 5000 år. Vidare är denna plats en av 3-stjärniga portar i världen. Templet byggdes av kung Devanampiya Tissa (307 f.Kr. till 267 f.Kr.) som styrde i den forntida Sri Lankas huvudstad Anuradhapura. Efter att 500 barn med högkastning hade ordinerats byggdes Isurumuniya för att de skulle kunna bo. Kung Kasyapa I (473-491 e.Kr.) renoverade igen denna viharaya [citation behövs] och namngav den som "Boupulvan, Kasubgiri Radmaha Vehera". [Citation behövs] Detta namn härstammar från namnen på hans två döttrar och hans namn. Det finns en viharaya ansluten till en grotta och ovanför är en klippa. En liten stupa är byggd på den. Det kan ses att konstruktionen av denna stupa tillhör den nuvarande perioden. Längre ner på båda sidorna av en klyftan, i en sten som verkar stiga ut ur en pool, har ristats figurerna av elefanter. På berget ristas en hästs figur. Ristningen av Isurumuniya-älskare på plattan har tagits från en annan plats och placerats där. Några meter från denna vihara ligger Ranmasu Uyana.

Ett av de bästa exemplen av badtankar eller pooler i det forntida Sri Lanka är paret pooler som kallas Kuttam Pokuna (Twin Ponds / Pools). Nämnda par pooler byggdes av singaleserna i det antika kungariket Anuradhapura. Dessa anses vara en av de betydande framstegen inom hydrologisk teknik och enastående arkitektoniska och konstnärliga skapelser i den forntida singalesiska.

Sandakada pahana, även känd som Moon-sten, är ett unikt drag i den singalesiska arkitekturen i det forna Sri Lanka. [1] [2] [3] Det är en genomarbetad snidad halvcirkulär stenplatta, vanligtvis placerad i botten av trappor och ingångar. Först sett i det senare stadiet av Anuradhapura-perioden, sandakada pahana utvecklades genom Polonnaruwa, Gampola och Kandy perioden. Enligt historiker symboliserar sandakada pahana cykeln för Saṃsāra i buddhismen.

Abhayagiri Vihāra var en viktig klosterplats av Mahayana, Theravada och Vajrayana Buddhism som låg i Anuradhapura, Sri Lanka. Det är en av de mest omfattande ruinerna i världen och en av de mest heliga buddhistiska pilgrimsfärdstäderna i nationen. Historiskt sett var det ett stort klostercentrum såväl som en kunglig huvudstad, med magnifika kloster stigande till många berättelser, täckt med förgyllt brons eller brickor av bränd lerglas i lysande färger. Norr om staden, omgiven av stora murar och innehöll utarbetade baddammar, snidade balustrader och månstenar, stod "Abhayagiri", en av sjutton sådana religiösa enheter i Anuradhapura och den största av dess fem stora viharor. En av komplexets kontaktpunkter är en gammal stupa, Abhayagiri Dagaba. Runt den humpade dagabaen var Abhayagiri Vihara en plats i norra klostret, eller Uttara Vihara och den ursprungliga vårdnadshavaren för tandrelik på ön. Termen "Abhayagiri Vihara" betyder inte bara ett komplex av klosterbyggnader, utan också en broderskap av buddhistiska munkar, eller Sangha, som upprätthåller sina egna historiska register, traditioner och levnadssätt. Grundades under 2000-talet f.Kr. och hade vuxit till en internationell institution vid 1000-talet e.Kr., och lockade forskare från hela världen och omfattade alla nyanser av buddhistisk filosofi. Dess inflytande kan spåras till andra delar av världen, genom grenar som är etablerade någon annanstans. Således utvecklades Abhayagiri Vihara som en stor institution gentemot Mahavihara och de Jetavana buddistiska klostsekterna i den antika Sri Lanka huvudstaden Anuradhapura.

12,875 km öster om Anuradhapura, nära Anuradhapura - Trincomalee Road ligger "Missaka Pabbata", som är 300 fot högt och är en av topparna i en bergskedja. Enligt Dipavamsa och Mahavamsa kom Thera Mahinda till Sri Lanka från Indien på fullmånedagen i Poson-månaden (juni) och träffade kung Devanampiyatissa och folket och predikade läran. Buddhisterna i Sri Lanka är den traditionella platsen där detta möte ägde rum. Därför, i Poson-månaden, gör buddhister sin pilgrimsfärd till Anuradhapura och Mihintale. ”Mahinda” var son till kejsaren Ashoka av Indien. Kung Ashoka omfamnade buddhismen efter att han inspirerats av en mycket liten munk med namnet ”Nigrodha.” Kungen som var i stor elände efter att ha sett livets förlust orsakat av sina krig för att utvidga sitt imperium, slogs av det fredliga ansiktet av en sådan ung munk. Att möta denna unga munk gjorde en vändpunkt i sitt liv och han avstod därefter krig. Han var fast besluten att sprida budskapet om fred, att neutralisera effekterna från de skador som orsakats av honom genom hans krigföring. Som ett resultat ordinerades både hans son och dotter som Buddha-lärjungar och blev upplysta som Arahats. I sin strävan att sprida budskapet om fred istället för krig skickade han sin son Mahinda till ön Lanka, som också var känd som "Sinhalé". Denna ö styrdes av sin pennvän King Devanampiyatissa. Således var "Mahinda" det exklusiva indiska namnet som i Sinhalé, allmänt känd som "Mihindu" i den lokala språkliga "Sinhala". I Sinhala betyder Mihin-Thalé bokstavligen "Mihindu-platån". Denna platå är den plana terrängen på toppen av en kulle där Arahat Mihindu skulle ha kallat kung Devanampiyatissa, vid kungens förnamn för att hindra honom att skjuta en hjort i flykt. Därför är "Mihin Thalé" ett specifikt singalabud. Så har platsen kallats och är fortfarande, i den lokala språkliga "Sinhala". En undersökning av den lokala språkmiljön ger gott bevis för detta. Detta sägs har kallats Cetiyagiri eller Sagiri, även om det var mer populärt känt som Mihintale - Buddhismens vagga på Sri Lanka. Från forntiden byggdes ett stort antal stora trappsteg för att klättra upp Mihintale. Det sägs att kung Devanampiyatissa konstruerade en vihara och 68 grottor för bhikkhus att bo i. På Mihintale växte det gradvis ett antal buddhistiska viharor med alla beroende byggnader som är karakteristiska för kloster från den perioden.