Excursão de um dia sigiriya a anuradhapura

Thuparamaya é o primeiro templo budista no Sri Lanka. Localizado na área sagrada do parque Mahamewna, o Thuparamaya Stupa é o Dagoba mais antigo a ser construído na ilha, que remonta ao reinado do rei Devanampiya Tissa (247-207 aC). [1] O templo foi formalmente reconhecido pelo governo como um sítio arqueológico no Sri Lanka. [2]

O Ruwanwelisaya é uma estupa e uma estrutura hemisférica contendo relíquias, no Sri Lanka, consideradas sagradas para muitos budistas em todo o mundo. [1] Foi construído pelo rei Dutugemunu [2] c. 140 a.C., que se tornou rei de todo o Sri Lanka depois de uma guerra na qual o rei Chola Elāra (Ellalan) foi derrotado. Também é conhecido como "Mahathupa", "Swarnamali Chaitya", "Suvarnamali Mahaceti" (em Pali) e "Rathnamali Dagaba". Dois quartos ou um Drona das relíquias do Buda Gothama estão consagrados na stupa, que é a maior coleção de relíquias do mundo.

Jaya Sri Maha Bodhi (Sinhala: ජය ශ්‍රී මහා බොධිය) é uma figueira sagrada nos Jardins Mahamewna, Anuradhapura, Sri Lanka. Diz-se que é o ramo sul do histórico Sri Maha Bodhi em Buddha Gaya na Índia, sob o qual o Senhor Buda alcançou a Iluminação. Foi plantada em 288 aC, [1] [2] [3] e é a mais antiga árvore humana plantada no mundo, com uma data de plantio conhecida. [4] Hoje é uma das relíquias mais sagradas dos budistas no Sri Lanka e respeitada pelos budistas em todo o mundo.

O Jetavanaramaya é um stupa, ou monumento relicário budista, localizado nas ruínas do mosteiro Jetavana, na cidade de Anuradhapura, Sri Lanka, Patrimônio Mundial. A 122 metros (400 pés), era a estupa mais alta do mundo [1] e a terceira estrutura mais alta do mundo [2] quando foi construída pelo rei Mahasena de Anuradhapura (273–301). Ele iniciou a construção da stupa após a destruição do Mahavihara. Seu filho Maghavanna I completou a construção da estupa. [3] Acredita-se que uma parte de uma faixa ou cinto amarrada pelo Buda seja a relíquia que está consagrada aqui. A estrutura é significativa na história da ilha, pois representa as tensões dentro das seitas Theravada e Mahayana do budismo; também é significativo na história registrada como uma das estruturas mais altas do mundo antigo; [4] e o segundo edifício não-piramidal mais alto, depois de Pharos (farol) de Alexandria; a altura da estupa era de 122 pés, o que a tornava a estupa mais alta do mundo antigo. Com a destruição e o abandono do reino de Anuradhapura no século 11, a estupa com os outros foi coberta pela selva. O rei Parakramabahu, no século XII, tentou renovar esta estupa e foi reconstruída à altura atual, uma redução em relação à altura original. Hoje está em 232 pés (71 metros). [2] A estrutura não é mais a mais alta, mas ainda é a maior, com uma área de base de 233.000 m2 (2.50.000 m²). [6] Aproximadamente 93,3 milhões de tijolos cozidos foram utilizados em sua construção; a engenhosidade da engenharia por trás da construção da estrutura é um desenvolvimento significativo na história da ilha. As diferenças sectárias entre os monges budistas também são representadas pela stupa, pois foi construída nas instalações do mahavihara destruído, o que levou à rebelião de um ministro do rei Mahasena. Esta stupa pertence à seita Sagalika. O complexo abrange aproximadamente 5,6 hectares e estima-se que tenha abrigado 10.000 monges budistas. Um lado da estupa tem 176 m de comprimento e os lances de escada em cada um dos quatro lados dela têm 9 m de largura. O batente da porta do santuário, situado no pátio, tem 8 m de altura. A stupa tem uma fundação de 8,5 m (28 pés) de profundidade e fica no leito de rocha. Inscrições de pedra no pátio dão os nomes das pessoas que doaram para o esforço de construção

Este é o lugar onde Pulasthi Rishi estava morando e o lugar em que o rei Ravana nasceu. Este lugar tem uma história escrita de cerca de 5000 anos. Além disso, este lugar é um dos portões de 3 estrelas do mundo. O templo foi construído pelo rei Devanampiya Tissa (307 a 267 aC), que governou a antiga capital do Sri Lanka, Anuradhapura. Depois que 500 crianças de alta casta foram ordenadas, Isurumuniya foi construído para residir. O rei Kasyapa I (473-491 dC) renovou novamente este viharaya [citação necessário] e o nomeou como "Boupulvan, Kasubgiri Radmaha Vehera". [Citação necessário] Este nome é derivado dos nomes de suas duas filhas e seu nome. Há um viharaya conectado a uma caverna e acima é um penhasco. Uma pequena stupa é construída sobre ela. Pode-se observar que o trabalho construtivo dessa estupa pertence ao período atual. Mais abaixo, nos dois lados de uma fenda, em uma rocha que parece surgir de uma piscina, foram esculpidas as figuras de elefantes. Na rocha é esculpida a figura de um cavalo. A escultura dos amantes de Isurumuniya na laje foi trazida de outro lugar e colocada lá. A poucos metros deste vihara está o Ranmasu Uyana.

Um dos melhores exemplares de tanques ou piscinas no antigo Sri Lanka é o par de piscinas conhecido como Kuttam Pokuna (Twin Ponds / Pools). O referido par de piscinas foi construído pelos cingaleses no antigo reino de Anuradhapura. Essas são consideradas uma das conquistas significativas no campo da engenharia hidrológica e das criações arquitetônicas e artísticas destacadas dos antigos cingaleses.

Sandakada pahana, também conhecida como pedra da lua, é uma característica única da arquitetura cingalesa do antigo Sri Lanka. [1] [2] [3] É uma laje de pedra semi-circular elaboradamente esculpida, geralmente colocada no fundo de escadas e entradas. Visto pela primeira vez no último estágio do período Anuradhapura, o sandakada pahana evoluiu durante o período Polonnaruwa, Gampola e Kandy. Segundo os historiadores, o sandakada pahana simboliza o ciclo de Saṃsāra no budismo.

Abhayagiri Vihāra era um dos principais mosteiros do budismo Mahayana, Theravada e Vajrayana, situado em Anuradhapura, Sri Lanka. É uma das ruínas mais extensas do mundo e uma das mais sagradas cidades de peregrinação budista do país. Historicamente, era um grande centro monástico e também uma capital real, com magníficos mosteiros subindo a muitas histórias, cobertos com bronze dourado ou azulejos de barro queimado, vitrificados em cores brilhantes. Ao norte da cidade, cercada por grandes muralhas e contendo elaborados banhos, balaustradas e pedras da lua, ficava "Abhayagiri", uma das dezessete unidades religiosas de Anuradhapura e a maior de seus cinco principais viharas. Um dos pontos focais do complexo é uma estupa antiga, a Abhayagiri Dagaba. Ao redor do dagaba, Abhayagiri Vihara era sede do mosteiro do norte, ou Uttara Vihara e o guardião original da relíquia do dente na ilha. O termo "Abhayagiri Vihara" significa não apenas um complexo de edifícios monásticos, mas também uma fraternidade de monges budistas, ou Sangha, que mantém seus próprios registros históricos, tradições e modo de vida. Fundada no século 2 aC, havia se tornado uma instituição internacional no século 1 dC, atraindo estudiosos de todo o mundo e abrangendo todos os aspectos da filosofia budista. Sua influência pode ser atribuída a outras partes do mundo, através de filiais estabelecidas em outros lugares. Assim, o Abhayagiri Vihara se desenvolveu como uma grande instituição em relação às seitas monásticas budistas Mahavihara e Jetavana na antiga capital do Sri Lanka, Anuradhapura.

A 12.875 km a leste de Anuradhapura, perto da estrada Anuradhapura - Trincomalee, está situada a "Missaka Pabbata", com 300 metros de altura e um dos picos de uma cadeia montanhosa. De acordo com Dipavamsa e Mahavamsa, Thera Mahinda veio da Índia para o Sri Lanka no dia de lua cheia do mês de Poson (junho) e encontrou o rei Devanampiyatissa e o povo, e pregou a doutrina. O local tradicional em que esse encontro ocorreu é reverenciado pelos budistas do Sri Lanka. Portanto, no mês de Poson, os budistas fazem sua peregrinação a Anuradhapura e Mihintale. "Mahinda" era o filho do imperador Ashoka da Índia. O rei Ashoka abraçou o budismo depois de ter sido inspirado por um monge muito pequeno chamado "Nigrodha". O rei que estava com muita miséria depois de ver a perda de vidas causada por suas guerras travadas para expandir seu império, ficou impressionado com o semblante pacífico de um tal jovem monge. Conhecer esse jovem monge fez uma virada em sua vida e depois renunciou às guerras. Ele estava determinado a espalhar a mensagem de paz, a neutralizar os efeitos dos danos causados por ele durante sua guerra. Como resultado, tanto o filho quanto a filha foram ordenados como discípulos de Buda e foram iluminados como Arahats. Em sua busca para espalhar a mensagem de paz em vez de guerra, ele enviou seu filho Mahinda, para a ilha do Lanka, que também era conhecida como "cingalês". Esta ilha estava sendo governada por seu amigo amigo rei Devanampiyatissa. Assim, "Mahinda" era o nome indiano exclusivo que, em cingalês, ficou conhecido como "Mihindu" no vernáculo local "cingalês". Em cingalês, Mihin-Thalé significa literalmente o "platô de Mihindu". Este platô é o terreno plano no topo de uma colina de onde Arahat Mihindu deveria ter chamado o rei Devanampiyatissa, pelo primeiro nome do rei, para impedi-lo de matar um cervo em voo. Portanto, "Mihin Thalé" é um termo especificamente cingalês. É assim que o lugar foi chamado e ainda é, no vernáculo local "Sinhala". Um estudo do vernáculo local dará ampla prova disso. Dizem que isso foi chamado de Cetiyagiri ou Sagiri, embora fosse mais popularmente conhecido como Mihintale - o berço do budismo no Sri Lanka. Desde os tempos antigos, um grande número de degraus grandes foi construído para escalar Mihintale. Afirma-se que o rei Devanampiyatissa construiu um vihara e 68 cavernas para os bhikkhus residirem. Em Mihintale, gradualmente cresceram vários viharas budistas com todos os edifícios dependentes característicos dos mosteiros daquele período.