Dagtocht Sigiriya naar Anuradhapura

Thuparamaya is de eerste boeddhistische tempel in Sri Lanka. De Thuparamaya Stupa, gelegen in het heilige gebied van het Mahamewna-park, is de vroegste Dagoba die op het eiland werd gebouwd en dateert uit het bewind van koning Devanampiya Tissa (247-207 v.Chr.). [1] De tempel is formeel door de regering erkend als een archeologische vindplaats in Sri Lanka. [2]

De Ruwanwelisaya is een stupa en een halfronde structuur met relikwieën, in Sri Lanka, die voor veel boeddhisten over de hele wereld als heilig wordt beschouwd. [1] Het werd gebouwd door koning Dutugemunu [2] c. 140 v.Chr., Die koning van heel Sri Lanka werd na een oorlog waarin de Chola-koning Elāra (Ellalan) werd verslagen. Het is ook bekend als "Mahathupa", "Swarnamali Chaitya", "Suvarnamali Mahaceti" (in Pali) en "Rathnamali Dagaba". Twee liter of een Drona van de relikwieën van Gothama Boeddha zijn verankerd in de stupa, de grootste verzameling van zijn relikwieën ter wereld.

Jaya Sri Maha Bodhi (Sinhala: ජය ශ්‍රී මහා බොධිය) is een heilige vijgenboom in de Mahamewna-tuinen, Anuradhapura, Sri Lanka. Er wordt gezegd dat het de zuidelijke tak is van de historische Sri Maha Bodhi in Boeddha Gaya in India, waaronder Heer Boeddha Verlichting bereikte. Het werd geplant in 288 v.Chr., [1] [2] [3] en is de oudste levende boom met menselijke planten ter wereld met een bekende plantdatum. [4] Tegenwoordig is het een van de meest heilige overblijfselen van de boeddhisten in Sri Lanka en wordt het door boeddhisten over de hele wereld gerespecteerd.

De Jetavanaramaya is een stupa, of boeddhistisch reliekschrijnmonument, gelegen in de ruïnes van het Jetavana-klooster in de werelderfgoedstad Anuradhapura, Sri Lanka. Op 122 meter (400 ft) was het 's werelds hoogste stupa [1] en de derde hoogste structuur ter wereld [2] toen het werd gebouwd door koning Mahasena van Anuradhapura (273-301). Hij initieerde de bouw van de stupa na de vernietiging van de Mahavihara. Zijn zoon Maghavanna I voltooide de bouw van de stupa. [3] Aangenomen wordt dat een deel van een sjerp of riem vastgebonden door de Boeddha het relikwie is dat hier is vastgelegd. De structuur is belangrijk in de geschiedenis van het eiland omdat het de spanningen in de secties Theravada en Mahayana van het boeddhisme vertegenwoordigt; het is ook belangrijk in de geregistreerde geschiedenis als een van de hoogste structuren in de oude wereld; [4] en de tweede hoogste niet-piramidale gebouwen na Pharos (vuurtoren) van Alexandrië; de hoogte van de stupa was 400 voet (122 m), waardoor het de hoogste stupa in de oude wereld was. Met de vernietiging en het verlaten van het koninkrijk Anuradhapura in de 11e eeuw, werd de stupa met anderen bedekt door jungle. Koning Parakramabahu probeerde in de 12e eeuw deze stupa te renoveren en deze werd herbouwd tot de huidige hoogte, een vermindering van de oorspronkelijke hoogte. Tegenwoordig staat hij op 71 meter (232 voet). [2] De structuur is niet langer de langste, maar het is nog steeds de grootste, met een basisoppervlak van 233.000 m2 (2.508.000 sq ft). [6] Ongeveer 93,3 miljoen gebakken bakstenen werden gebruikt in de constructie; de technische vindingrijkheid achter de constructie van de structuur is een belangrijke ontwikkeling in de geschiedenis van het eiland. De sektarische verschillen tussen de boeddhistische monniken worden ook weergegeven door de stupa zoals deze werd gebouwd op het terrein van de vernietigde mahavihara, die leidde tot een opstand door een minister van koning Mahasena. Deze stupa is van de sekte Sagalika. De compound beslaat ongeveer 5,6 hectare en heeft naar schatting 10.000 boeddhistische monniken gehuisvest. Eén kant van de stupa is 176 m lang en de trappen aan elk van de vier zijden zijn 9 m breed. De deurpost naar het heiligdom, die zich op de binnenplaats bevindt, is 27 ft (8 m) hoog. De stupa heeft een diepe basis van 8,5 m (28 ft) en zit op het gesteente. Stenen inscripties op de binnenplaats geven de namen aan van mensen die hebben gedoneerd aan de bouwinspanning

Dit is de plaats waar Pulasthi Rishi leefde en de plaats waar koning Ravana werd geboren. Deze plaats heeft een geschiedenis geschreven van ongeveer 5000 jaar. Verder is deze plek een van de 3 sterrenpoorten ter wereld. De tempel werd gebouwd door koning Devanampiya Tissa (307 v.Chr. Tot 267 v.Chr.) Die regeerde in de oude Sri Lankaanse hoofdstad Anuradhapura. Nadat 500 kinderen van hoge kaste waren geordend, werd Isurumuniya gebouwd voor hen om te verblijven. Koning Kasyapa I (473-491 AD) vernieuwde deze viharaya [nodig citaat] opnieuw en noemde het als "Boupulvan, Kasubgiri Radmaha Vehera". [Nodig citaat] Deze naam is afgeleid van de namen van zijn 2 dochters en zijn naam. Er is een viharaya verbonden met een grot en daarboven is een klif. Er is een kleine stupa op gebouwd. Het is te zien dat het bouwwerk van deze stupa tot de huidige periode behoort. Aan beide zijden van een kloof, in een rots die uit een poel lijkt te rijzen, zijn de figuren van olifanten gesneden. Op de rots is de figuur van een paard gesneden. Het snijwerk van Isurumuniya-liefhebbers op de plaat is van een andere plaats gebracht en daar geplaatst. Een paar meter afstand van deze vihara is de Ranmasu Uyana.

Een van de beste exemplaren van badtanks of zwembaden in het oude Sri Lanka is het paar zwembaden dat bekend staat als Kuttam Pokuna (Twin Ponds / Pools). De genoemde poelen werden gebouwd door de Singalezen in het oude koninkrijk van Anuradhapura. Deze worden beschouwd als een van de belangrijke prestaties op het gebied van hydrologische engineering en uitstekende architecturale en artistieke creaties van de oude Singalezen.

Sandakada pahana, ook bekend als Moon-stone, is een uniek kenmerk van de Sinhalese architectuur van het oude Sri Lanka. [1] [2] [3] Het is een uitvoerig gesneden halfronde stenen plaat, meestal geplaatst aan de onderkant van trappen en ingangen. Voor het eerst gezien in de laatste fase van de Anuradhapura-periode, evolueerde de sandakada pahana door de Polonnaruwa-, Gampola- en Kandy-periode. Volgens historici symboliseert de sandakada pahana de cyclus van Saṃsāra in het boeddhisme.

Abhayagiri Vihāra was een belangrijke kloosterplaats van het Boeddhisme Mahayana, Theravada en Vajrayana dat was gesitueerd in Anuradhapura, Sri Lanka. Het is een van de meest uitgebreide ruïnes ter wereld en een van de meest heilige boeddhistische bedevaartsteden in de natie. Historisch gezien was het een groot kloostercentrum en een koninklijke hoofdstad, met prachtige kloosters die uitlopen op vele verhalen, overdekt met verguld brons of tegels van gebrande klei geglazuurd in schitterende kleuren. Ten noorden van de stad, omringd door grote muren en met uitgebreide zwemvijvers, gebeeldhouwde balustrades en maanstenen, stond "Abhayagiri", een van de zeventien van dergelijke religieuze eenheden in Anuradhapura en de grootste van zijn vijf belangrijkste vihara's. Een van de aandachtspunten van het complex is een oude stupa, de Abhayagiri Dagaba. Rondom de gebochelde dagaba was Abhayagiri Vihara een zetel van het noordelijke klooster, oftewel Uttara Vihara en de oorspronkelijke bewaarder van het tandheelkundige relikwie op het eiland. De term "Abhayagiri Vihara" betekent niet alleen een complex van kloostergebouwen, maar ook een broederschap van boeddhistische monniken, of Sangha, die zijn eigen historische archieven, tradities en manier van leven bewaart. Opgericht in de 2e eeuw voor Christus, was het uitgegroeid tot een internationale instelling tegen de 1e eeuw na Christus, het trekt wetenschappers uit de hele wereld en omvat alle tinten van de boeddhistische filosofie. De invloed ervan kan worden herleid tot andere delen van de wereld, via elders gevestigde vestigingen. Aldus ontwikkelde de Abhayagiri Vihara zich als een groot instituut ten opzichte van de Mahavihara en de boeddhistische monastieke sekten van Jetavana in de oude Sri Lankaanse hoofdstad Anuradhapura.

Acht mijl (12,875 km) ten oosten van Anuradhapura, dicht bij de Anuradhapura - Trincomalee Road ligt de "Missaka Pabbata", die 300 meter hoog is en een van de toppen van een bergketen is. Volgens Dipavamsa en Mahavamsa kwam Thera Mahinda vanuit India op de dag van de volle maan van de maand Poson (juni) naar Sri Lanka en ontmoette koning Devanampiyatissa en de mensen, en predikte de leer. De traditionele plek waar deze ontmoeting plaatsvond, wordt vereerd door de boeddhisten van Sri Lanka. Daarom maken boeddhisten in de maand Poson hun bedevaart naar Anuradhapura en Mihintale. "Mahinda" was de zoon van keizer Ashoka van India. Koning Ashoka omarmde het boeddhisme nadat hij was geïnspireerd door een zeer kleine monnik genaamd "Nigrodha". De koning die in grote ellende verkeerde na het zien van het verlies van leven veroorzaakt door zijn oorlogen om zijn rijk uit te breiden, werd getroffen door het vreedzame gelaat van een dergelijke jonge monnik. Het ontmoeten van deze jonge monnik maakte een keerpunt in zijn leven en hij verzaakte daarna oorlogen. Hij was vastbesloten om de boodschap van vrede te verspreiden, om de gevolgen van de schade die door zijn oorlog door hem werd veroorzaakt te neutraliseren. Als gevolg hiervan werden zowel zijn zoon als dochter geordend als Boeddha-discipelen en werden ze verlicht als Arahats. In zijn zoektocht om de boodschap van vrede te verspreiden in plaats van oorlog, stuurde hij zijn zoon Mahinda naar het eiland Lanka, dat ook bekend stond als "Sinhalé". Dit eiland werd geregeerd door zijn penvriend Koning Devanampiyatissa. Aldus was "Mahinda" de exclusieve Indiase naam die in Sinhalé algemeen bekend werd als "Mihindu" in de plaatselijke volkstaal "Sinhala". In Sinhala betekent Mihin-Thalé letterlijk het "plateau van Mihindu". Dit plateau is het vlakke terrein op de top van een heuvel van waaruit Arahat Mihindu koning Devanampiyatissa zou hebben genoemd, bij de voornaam van de koning om te voorkomen dat hij tijdens de vlucht een hert neerschoot. Daarom is "Mihin Thalé" een specifiek Sinhala-begrip. Dit is hoe de plaats is genoemd en nog steeds is, in de plaatselijke volkstaal "Sinhala". Een studie van de lokale volkstaal zal hiervoor voldoende bewijs leveren. Dit wordt gezegd wordt Cetiyagiri of Sagiri genoemd, hoewel het in de volksmond beter bekend stond als Mihintale - de bakermat van het boeddhisme in Sri Lanka. Van oudsher werd een groot aantal grote trappen gebouwd om Mihintale te beklimmen. Er wordt gezegd dat koning Devanampiyatissa een vihara en 68 grotten bouwde voor de bhikkhus om in te verblijven. In Mihintale groeide geleidelijk een aantal boeddhistische vihara's met alle afhankelijke gebouwen die kenmerkend zijn voor kloosters uit die periode.