Gita di un giorno a Sigiriya in Anuradhapura

Thuparamaya è il primo tempio buddista nello Sri Lanka. Situato nell'area sacra del parco Mahamewna, il Thuparamaya Stupa è il primo Dagoba ad essere costruito sull'isola, risalente al regno del re Devanampiya Tissa (247-207 a.C.). [1] Il tempio è stato formalmente riconosciuto dal governo come sito archeologico nello Sri Lanka. [2]

Il Ruwanwelisaya è uno stupa e una struttura emisferica contenente reliquie, nello Sri Lanka, considerate sacre da molti buddisti di tutto il mondo. [1] Fu costruito dal re Dutugemunu [2] c. 140 a.C., che divenne re di tutto lo Sri Lanka dopo una guerra in cui il re Chola Elāra (Ellalan) fu sconfitto. È anche noto come "Mahathupa", "Swarnamali Chaitya", "Suvarnamali Mahaceti" (in Pali) e "Rathnamali Dagaba". Due quarti o una Drona delle reliquie del Buddha Gothama sono custodite nello stupa, che è la più grande collezione delle sue reliquie ovunque.

Jaya Sri Maha Bodhi (singalese: ජය ශ්‍රී මහා බොධිය) è un fico sacro nei giardini Mahamewna, Anuradhapura, Sri Lanka. Si dice che sia il ramo meridionale dello storico Sri Maha Bodhi a Buddha Gaya in India, sotto il quale il Signore Buddha raggiunse l'Illuminismo. Fu piantato nel 288 a.C., [1] [2] [3] ed è il più antico albero vivente di origine umana al mondo con una data di impianto nota. [4] Oggi è una delle reliquie più sacre dei buddisti nello Sri Lanka e rispettata dai buddisti di tutto il mondo.

Il Jetavanaramaya è uno stupa, o monumento reliquiario buddista, situato tra le rovine del monastero di Jetavana nella città del patrimonio mondiale di Anuradhapura, Sri Lanka. A 122 metri (400 piedi) era lo stupa più alto del mondo [1] e la terza struttura più alta del mondo [2] quando fu costruito dal re Mahasena di Anuradhapura (273–301). Iniziò la costruzione dello stupa dopo la distruzione del Mahavihara. Suo figlio Maghavanna I completò la costruzione dello stupa. [3] Si ritiene che una parte di una fascia o di una cintura legata dal Buddha sia la reliquia che è custodita qui. La struttura è significativa nella storia dell'isola in quanto rappresenta le tensioni all'interno delle sette buddiste Theravada e Mahayana; è anche significativo nella storia registrata come una delle strutture più alte del mondo antico [4] e il secondo più alto edificio non piramidale dopo Pharos (faro) di Alessandria; l'altezza dello stupa era di 122 piedi (122 piedi), [5] rendendolo lo stupa più alto del mondo antico. Con la distruzione e l'abbandono del regno di Anuradhapura nell'XI secolo, lo stupa con gli altri fu coperto dalla giungla. Il re Parakramabahu nel 12 ° secolo ha cercato di rinnovare questo stupa ed è stato ricostruito all'altezza attuale, una riduzione rispetto all'altezza originale. Oggi è a 71 metri (232 piedi). [2] La struttura non è più la più alta, ma è ancora la più grande, con una superficie di base di 233.000 m2 (2.508.000 piedi quadrati). [6] Per la sua costruzione furono utilizzati circa 93,3 milioni di mattoni cotti; l'ingegnosità ingegneristica alla base della costruzione della struttura è uno sviluppo significativo nella storia dell'isola. Le differenze settarie tra i monaci buddisti sono anche rappresentate dallo stupa poiché fu costruito nei locali del mahavihara distrutto, che portò a una ribellione da parte di un ministro del re Mahasena. Questo stupa appartiene alla setta Sagalika. Il complesso si estende per circa 5,6 ettari e si stima che abbia ospitato 10.000 monaci buddisti. Un lato dello stupa è lungo 176 m, e le rampe di scale su ciascuno dei quattro lati sono larghe 9 m. Lo stipite del santuario, che si trova nel cortile, è alto 27 piedi (8 m). Lo stupa ha una fondazione profonda 8,5 m (28 piedi) e si trova sul substrato roccioso. Iscrizioni in pietra nel cortile danno i nomi delle persone che hanno donato allo sforzo di costruzione

Questo è il luogo dove viveva Pulasthi Rishi e il luogo in cui nacque il re Ravana. Questo luogo ha una storia scritta di circa 5000 anni. Inoltre questo posto è uno dei cancelli a 3 stelle nel mondo. Il tempio fu costruito dal re Devanampiya Tissa (dal 307 a.C. al 267 a.C.) che governava nell'antica capitale dello Sri Lanka, Anuradhapura. Dopo l'ordinazione di 500 bambini di alta casta, Isurumuniya fu costruita per farli risiedere. Il re Kasyapa I (473-491 d.C.) rinnovò nuovamente questo viharaya [citazione necessaria] e lo chiamò "Boupulvan, Kasubgiri Radmaha Vehera". [Citazione necessaria] Questo nome deriva dai nomi delle sue 2 figlie e dal suo nome. C'è un viharaya collegato a una grotta e sopra c'è una scogliera. Un piccolo stupa è costruito su di esso. Si può vedere che i lavori di costruzione di questo stupa appartengono al periodo attuale. Più in basso su entrambi i lati di una fenditura, in una roccia che sembra sorgere da una piscina, sono state scolpite le figure di elefanti. Sulla roccia è scolpita la figura di un cavallo. La scultura degli amanti di Isurumuniya sulla lastra è stata portata da un altro posto e collocata lì. A pochi metri da questo vihara si trova il Ranmasu Uyana.

Uno dei migliori esemplari di vasche da bagno o piscine nell'antica Sri Lanka è la coppia di piscine conosciute come Kuttam Pokuna (Twin Ponds / Pools). Detta coppia di piscine fu costruita dai singalesi nell'antico regno di Anuradhapura. Questi sono considerati uno dei risultati significativi nel campo dell'ingegneria idrologica e delle eccezionali creazioni architettoniche e artistiche dell'antica singalese.

Sandakada Pahana, noto anche come pietra di luna, è una caratteristica unica dell'architettura singalese dell'antico Sri Lanka. [1] [2] [3] È una lastra di pietra semicircolare finemente scolpita, solitamente collocata sul fondo di scale e ingressi. Visto per la prima volta nell'ultima fase del periodo Anuradhapura, il sandakada pahana si è evoluto attraverso il periodo Polonnaruwa, Gampola e Kandy. Secondo gli storici, il sandakada pahana simboleggia il ciclo di Saṃsāra nel buddismo.

Abhayagiri Vihāra era un importante sito monastico del buddismo Mahayana, Theravada e Vajrayana che si trovava ad Anuradhapura, Sri Lanka. È una delle rovine più estese al mondo e una delle città di pellegrinaggio buddista più sacre della nazione. Storicamente era un grande centro monastico e una capitale reale, con magnifici monasteri che si innalzavano su molte storie, ricoperti di bronzo dorato o piastrelle di argilla bruciata smaltate con colori brillanti. A nord della città, circondata da grandi mura e contenente elaborati stagni da bagno, balaustre scolpite e pietre di luna, sorgeva "Abhayagiri", una delle diciassette unità religiose di questo tipo in Anuradhapura e la più grande delle sue cinque maggiori viharas. Uno dei punti focali del complesso è un antico stupa, l'Abhayagiri Dagaba. Attorno alla gobba dagaba, Abhayagiri Vihara era una sede del monastero settentrionale, o Uttara Vihara e il custode originale della reliquia dei denti nell'isola. Il termine "Abhayagiri Vihara" significa non solo un complesso di edifici monastici, ma anche una confraternita di monaci buddisti, o Sangha, che mantiene i propri documenti storici, tradizioni e stile di vita. Fondata nel II secolo a.C., era diventata un'istituzione internazionale dal I secolo d.C., attirando studiosi da tutto il mondo e comprendendo tutte le sfumature della filosofia buddista. La sua influenza può essere rintracciata in altre parti del mondo, attraverso rami stabiliti altrove. Così, l'Abhayagiri Vihara si sviluppò come una grande istituzione nei confronti del Mahavihara e delle sette monastiche buddiste di Jetavana nell'antica capitale dello Sri Lanka, Anuradhapura.

Otto miglia (12,875 km) a est di Anuradhapura, vicino all'Anuradhapura - Trincomalee Road si trova la "Missaka Pabbata" che è alta 300 piedi ed è una delle vette di una catena montuosa. Secondo Dipavamsa e Mahavamsa, Thera Mahinda arrivò in Sri Lanka dall'India il giorno della luna piena del mese di Poson (giugno) e incontrò il re Devanampiyatissa e il popolo e predicò la dottrina. Il luogo tradizionale in cui si è svolto questo incontro è venerato dai buddisti dello Sri Lanka. Pertanto, nel mese di Poson, i buddisti si recano in pellegrinaggio ad Anuradhapura e Mihintale. "Mahinda" era il figlio dell'imperatore Ashoka dell'India. Il re Ashoka abbracciò il buddismo dopo essere stato ispirato da un monaco molto piccolo di nome "Nigrodha". Il re che era in grande miseria dopo aver visto la perdita della vita causata dalle sue guerre intraprendenti per espandere il suo impero, fu colpito dal volto pacifico di un tale giovane monaco. L'incontro con questo giovane monaco ha segnato una svolta nella sua vita e da allora in poi ha rinunciato alle guerre. Era determinato a diffondere il messaggio di pace, a neutralizzare gli effetti dei danni da lui causati attraverso la sua guerra. Di conseguenza, sia suo figlio che sua figlia furono ordinati discepoli di Buddha e divennero illuminati come Arahat. Nel tentativo di diffondere il messaggio di pace anziché di guerra, mandò suo figlio Mahinda, sull'isola di Lanka, che era anche conosciuta come "Sinhalé". Quest'isola era governata dal suo amico di penna, il re Devanampiyatissa. Pertanto, "Mahinda" era il nome esclusivo indiano che in singalese divenne comunemente noto come "Mihindu" nel volgare locale "singalese". In singalese, Mihin-Thalé significa letteralmente "l'altopiano di Mihindu". Questo altopiano è il terreno pianeggiante sulla cima di una collina da cui Arahat Mihindu avrebbe dovuto chiamare il re Devanampiyatissa, con il nome del re per impedirgli di sparare a un cervo in volo. Quindi, "Mihin Thalé" è un termine specificamente singalese. Questo è il modo in cui il luogo è stato chiamato ed è tuttora, nel volgare locale "singalese". Uno studio del vernacolo locale fornirà ampie prove per questo. Si dice che siano stati chiamati Cetiyagiri o Sagiri, anche se era più popolarmente conosciuto come Mihintale, la culla del buddismo in Sri Lanka. Sin dall'antichità furono costruiti numerosi gradini per arrampicarsi su Mihintale. Si afferma che il re Devanampiyatissa costruì un vihara e 68 caverne in cui risiedere il bhikkhus. A Mihintale vi furono progressivamente un numero di vihara buddisti con tutti gli edifici dipendenti caratteristici dei monasteri di quel periodo.