Roma Judía Tour Privado en Carro de Golf

El Pórtico de Ottavia es el símbolo del barrio judío de Roma (el gueto), ya que la zona en la que se levantaba el gran complejo porticado coincidía con el gueto judío, establecido en 1555. El edificio, reconstruido por Augusto en honor de su hermana Octavia, se construyó antes del gueto y, en 1555, se convirtió en uno de los límites exteriores del espacio reservado a la comunidad judía romana.

El Coliseo, símbolo de la antigua Roma, refleja una dolorosa página de la historia judía, ya que fue construido por miles de esclavos judíos deportados a Roma.

El Arco de Tito, erigido para celebrar la victoria del emperador romano sobre la revuelta judía en Judea, contiene relieves que representan el botín del Templo de Jerusalén, incluido el candelabro de siete brazos (Menorah). Este monumento representa un testimonio tangible de la diáspora judía.

Las Termas de Caracalla son un complejo termal donde también trabajaron esclavos judíos deportados tras la destrucción de Jerusalén. Además de su magnificencia arquitectónica, las termas son un lugar para reflexionar sobre la contribución de los judíos en la construcción de Roma.

La Via Appia Antica de Roma es un recorrido de unos 16 km que va desde Porta Capena/Piazzale Numa Pompilio, cerca del Circo Máximo, hasta la zona de Frattocchie/Santa Maria delle Mole. El tramo inicial es famoso por sus numerosos testimonios arqueológicos, como el Mausoleo de Cecilia Metella, las Catacumbas y la Villa dei Quintili, y serpentea por los parques de Appia Antica, Caffarella y el Acueducto.

El Mausoleo de Fosse Ardeatine es un lugar de recuerdo que conmemora a las víctimas de la masacre nazi de 1944. Este sitio invita a recordar y reflexionar sobre la tragedia de la Shoah y el sacrificio de quienes perdieron la vida a manos del odio.

La Rosaleda Municipal está situada en la colina del Aventino. Este hermoso jardín, que antaño albergaba el cementerio judío de Roma, ofrece ahora una vista panorámica de la ciudad, símbolo de renacimiento y continuidad. Su forma evoca la Menorah, el candelabro judío.

La pequeña y sinuosa callejuela se llamaba Vicolo delle Palme, un nombre "antiguo" que cuenta una página de la historia de la comunidad judía de Roma, presente en la ciudad desde el siglo II a.C.C. Es precisamente en Trastevere, en la zona comprendida entre la Isla Tiberina, la basílica de Santa Cecilia y la iglesia de San Francesco a Ripa, donde se encuentran las huellas de su asentamiento en la ciudad hacia el año 1000. Esta Giudecca -como se denominaba en la Edad Media a los barrios habitados por judíos- queda también atestiguada en la toponimia del Trastevere de la época, que incluía, por ejemplo, la calle "de corte Judei" y el "pons Judaeorum", o puente Fabricio. Quienes recorran la callejuela encontrarán entonces una hermosa casa medieval esperándoles, la única de las siete sinagogas construidas en el distrito de la que queda algún vestigio. Fue el lexicógrafo Nathan Ben Yehiel, miembro de una de las familias judías más prominentes de Roma, quien fundó la sinagoga a finales del siglo XI.

En el siglo XIX, los judíos consiguieron, como en el resto de Europa, la plena emancipación y la igualdad de derechos civiles. A partir de este momento, las comunidades judías pueden erigir sinagogas monumentales tras siglos de restricciones. Así pues, se tomó la decisión de erigir la sinagoga más imponente de la ciudad, el Templo Mayor, en el mismo barrio donde los judíos habían estado confinados durante siglos: en la zona, por tanto, del antiguo gueto, demolido y recuperado a raíz del plan urbanístico de 1888. Los ganadores del concurso para el diseño de la nueva sinagoga fueron Osvaldo Armanni y Vincenzo Costa. Inaugurado en 1904, el monumental edificio estaba rematado por una cúpula de planta cuadrada revestida de aluminio. El interior, con una disposición de la bimah (el púlpito) que no se ajusta exactamente a la tradición del "rito romano", está ricamente decorado en estilo art nouveau.