Tagestour Sigiriya nach Anuradhapura

Thuparamaya ist der erste buddhistische Tempel in Sri Lanka. Die Thuparamaya Stupa befindet sich in der heiligen Gegend des Mahamewna-Parks und ist die früheste Dagoba, die auf der Insel gebaut wurde. Sie stammt aus der Zeit von König Devanampiya Tissa (247-207 v. Chr.). [1] Der Tempel wurde von der Regierung offiziell als archäologische Stätte in Sri Lanka anerkannt. [2]

Die Ruwanwelisaya ist eine Stupa und eine halbkugelförmige Struktur mit Relikten in Sri Lanka, die vielen Buddhisten auf der ganzen Welt als heilig angesehen wird. [1] Es wurde von König Dutugemunu gebaut. 140 v. Chr., Der nach einem Krieg, in dem der Chola-König Elāra (Ellalan) besiegt wurde, König von ganz Sri Lanka wurde. Es ist auch bekannt als "Mahathupa", "Swarnamali Chaitya", "Suvarnamali Mahaceti" (in Pali) und "Rathnamali Dagaba". In der Stupa, der größten Sammlung seiner Reliquien, sind zwei Liter oder eine Drona der Reliquien des Gothama-Buddha aufbewahrt.

Jaya Sri Maha Bodhi (singhalesisch: ජය ජය ශ්‍රී මහා) ist ein heiliger Feigenbaum in den Mahamewna Gärten, Anuradhapura, Sri Lanka. Es soll sich um den südlichen Zweig des historischen Sri Maha Bodhi in Buddha Gaya in Indien handeln, unter dem Buddha die Erleuchtung erlangte. Es wurde 288 v. Chr. Gepflanzt [1] [2] [3] und ist der älteste lebende von Menschen gepflanzte Baum der Welt mit einem bekannten Pflanzdatum. [4] Heute ist es eines der heiligsten Relikte der Buddhisten in Sri Lanka und wird von Buddhisten auf der ganzen Welt respektiert.

Das Jetavanaramaya ist ein Stupa oder buddhistisches Reliquiendenkmal, das sich in den Ruinen des Jetavana-Klosters in der Weltkulturerbestadt Anuradhapura in Sri Lanka befindet. Mit 122 Metern war es das höchste Stupa der Welt [1] und das dritthöchste Bauwerk der Welt [2], als es von König Mahasena von Anuradhapura (273–301) erbaut wurde. Er initiierte den Bau der Stupa nach der Zerstörung des Mahavihara. Sein Sohn Maghavanna I hat den Bau der Stupa abgeschlossen. [3] Es wird angenommen, dass ein Teil einer Schärpe oder eines Gürtels, der vom Buddha gebunden wurde, das Relikt ist, das hier aufbewahrt wird. Die Struktur ist in der Geschichte der Insel bedeutend, da sie die Spannungen innerhalb der Theravada- und Mahayana-Sekten des Buddhismus darstellt. es ist auch in der aufgezeichneten Geschichte als eines der höchsten Bauwerke der Antike von Bedeutung [4] und das zweithöchste nicht pyramidenförmige Gebäude nach Pharos (Leuchtturm) von Alexandria; Die Höhe der Stupa betrug 122 m, was sie zur höchsten Stupa der Antike macht. Mit der Zerstörung und Aufgabe des Anuradhapura-Königreichs im 11. Jahrhundert wurde die Stupa mit anderen von Dschungel bedeckt. König Parakramabahu versuchte im 12. Jahrhundert, diese Stupa zu renovieren, und sie wurde auf die heutige Höhe zurückversetzt. Heute steht es bei 232 Fuß (71 Meter). Die Struktur ist nicht mehr die höchste, aber sie ist immer noch die größte mit einer Grundfläche von 233.000 m2. [6] Für den Bau wurden rund 93,3 Millionen Backsteine verwendet. Der technische Einfallsreichtum hinter dem Bau des Bauwerks ist eine bedeutende Entwicklung in der Geschichte der Insel. Die sektiererischen Unterschiede zwischen den buddhistischen Mönchen werden auch durch die Stupa dargestellt, die auf dem Gelände des zerstörten Mahavihara errichtet wurde und zu einem Aufstand eines Ministers von König Mahasena führte. Dieser Stupa gehört zur Sagalika-Sekte. Das Gelände ist ungefähr 5,6 Hektar groß und beherbergt schätzungsweise 10.000 buddhistische Mönche. Eine Seite der Stupa ist 176 m lang, und die Treppen an jeder der vier Seiten sind 9 m breit. Der Türpfosten zum Schrein, der sich im Hof befindet, ist 8 m hoch. Die Stupa hat ein 8,5 m tiefes Fundament und steht auf einem Felsgrund. Inschriften aus Stein im Hof geben die Namen der Personen an, die für den Bau gespendet haben

Dies ist der Ort, an dem Pulasthi Rishi lebte und an dem König Ravana geboren wurde. Dieser Ort hat eine Geschichte von etwa 5000 Jahren geschrieben. Weiter ist dieser Ort eines der 3-Sterne-Tore der Welt. Der Tempel wurde von König Devanampiya Tissa (307 v. Chr. Bis 267 v. Chr.) Erbaut, der in der alten srilankischen Hauptstadt Anuradhapura regierte. Nachdem 500 hochkastige Kinder ordiniert worden waren, wurde Isurumuniya für sie gebaut, um dort zu wohnen. König Kasyapa I. (473-491 n. Chr.) Renovierte diesen Viharaya erneut und nannte ihn "Boupulvan, Kasubgiri Radmaha Vehera". Dieser Name leitet sich aus den Namen seiner beiden Töchter und seinem Namen ab. Es gibt einen Viharaya, der mit einer Höhle verbunden ist, und darüber befindet sich eine Klippe. Darauf ist eine kleine Stupa gebaut. Es ist zu sehen, dass die Bauarbeiten dieser Stupa der heutigen Zeit angehören. Unten auf beiden Seiten einer Spalte, in einem Felsen, der aus einem Teich zu ragen scheint, wurden Elefantenfiguren gemeißelt. Auf dem Felsen ist die Figur eines Pferdes geschnitzt. Das Schnitzen von Isurumuniya-Liebhabern auf der Platte wurde von einem anderen Ort gebracht und dort platziert. Ein paar Meter von diesem Vihara entfernt liegt das Ranmasu Uyana.

Eines der besten Exemplare von Badetanks oder Becken im alten Sri Lanka ist das Paar von Becken, bekannt als Kuttam Pokuna (Twin Ponds / Pools). Das besagte Paar Pools wurde von den Singhalesen im alten Königreich Anuradhapura gebaut. Dies gilt als eine der bedeutendsten Errungenschaften auf dem Gebiet des hydrologischen Ingenieurwesens und der herausragenden architektonischen und künstlerischen Schöpfungen der alten Singhalesen.

Sandakada pahana, auch als Mondstein bekannt, ist ein einzigartiges Merkmal der singhalesischen Architektur des alten Sri Lanka. [1] [2] [3] Es ist eine kunstvoll geschnitzte, halbkreisförmige Steinplatte, die normalerweise am unteren Rand von Treppen und Eingängen platziert wird. Das Sandakada Pahana wurde erstmals in der letzten Phase der Anuradhapura-Periode gesehen und entwickelte sich durch die Polonnaruwa-, Gampola- und Kandy-Periode. Historikern zufolge symbolisiert die Sandakada Pahana den Zyklus von Saṃsāra im Buddhismus.

Abhayagiri Vihāra war eine bedeutende Stätte des Mahayana-, Theravada- und Vajrayana-Buddhismus in Anuradhapura, Sri Lanka. Es ist eine der umfangreichsten Ruinen der Welt und eine der heiligsten buddhistischen Pilgerstädte der Nation. Historisch gesehen war es ein großes Klosterzentrum und eine königliche Hauptstadt mit prächtigen Klöstern, die sich zu vielen Stockwerken erhoben und mit vergoldeter Bronze oder Ziegeln aus gebranntem Ton bedeckt waren, die in leuchtenden Farben glasiert waren. Im Norden der Stadt, umgeben von großen Mauern und mit kunstvollen Badeteichen, geschnitzten Balustraden und Mondsteinen, stand "Abhayagiri", eine von siebzehn solchen religiösen Einheiten in Anuradhapura und die größte ihrer fünf großen Viharas. Einer der Schwerpunkte des Komplexes ist eine antike Stupa, die Abhayagiri Dagaba. Abhayagiri Vihara umgab die bucklige Dagaba und war Sitz des nördlichen Klosters oder Uttara Vihara und der ursprüngliche Verwalter des Zahnrelikts auf der Insel. Der Ausdruck "Abhayagiri Vihara" bedeutet nicht nur einen Komplex von Klostergebäuden, sondern auch eine Bruderschaft buddhistischer Mönche oder Sangha, die ihre eigenen historischen Aufzeichnungen, Traditionen und Lebensweisen beibehält. Es wurde im 2. Jahrhundert v. Chr. Gegründet und entwickelte sich im 1. Jahrhundert n. Chr. Zu einer internationalen Institution, die Wissenschaftler aus der ganzen Welt anzog und alle Schattierungen der buddhistischen Philosophie umfasste. Sein Einfluss kann durch anderswo gegründete Niederlassungen auf andere Teile der Welt zurückverfolgt werden. So entwickelte sich das Abhayagiri Vihara zu einer großen Institution gegenüber den Mahavihara- und den Jetavana-buddhistischen Mönchssekten in der alten srilankischen Hauptstadt Anuradhapura.

12,875 km östlich von Anuradhapura, in der Nähe der Anuradhapura-Trincomalee-Straße, befindet sich die "Missaka Pabbata", die 300 m hoch ist und einen der Gipfel eines Gebirges darstellt. Dipavamsa und Mahavamsa zufolge kam Thera Mahinda am Vollmondtag des Monats Poson (Juni) aus Indien nach Sri Lanka, traf König Devanampiyatissa und das Volk und predigte die Lehre. Der traditionelle Ort, an dem dieses Treffen stattfand, wird von den Buddhisten Sri Lankas verehrt. Deshalb pilgern Buddhisten im Monat Poson nach Anuradhapura und Mihintale. "Mahinda" war der Sohn des indischen Kaisers Ashoka. König Ashoka nahm den Buddhismus an, nachdem er von einem sehr kleinen Mönch namens "Nigrodha" inspiriert worden war. Der König, der in großem Elend war, nachdem er den Verlust an Leben durch seine Kriege zur Ausweitung seines Reiches gesehen hatte, war von dem friedlichen Gesichtsausdruck eines solchen Mönchs beeindruckt junger Mönch. Die Begegnung mit diesem jungen Mönch brachte einen Wendepunkt in seinem Leben und er verzichtete danach auf Kriege. Er war entschlossen, die Botschaft des Friedens zu verbreiten und die Auswirkungen der von ihm durch seine Kriegsführung verursachten Schäden zu neutralisieren. Infolgedessen wurden sowohl sein Sohn als auch seine Tochter zu Buddha-Jüngern geweiht und als Arahats erleuchtet. Um die Botschaft des Friedens statt des Krieges zu verbreiten, schickte er seinen Sohn Mahinda auf die Insel Lanka, die auch als „singhalesisch“ bekannt war. Diese Insel wurde von seinem Brieffreund König Devanampiyatissa regiert. So war "Mahinda" der exklusive indische Name, der in Singhalesisch allgemein als "Mihindu" in der einheimischen Umgangssprache "Singhalesisch" bekannt wurde. Mihin-Thalé bedeutet auf Singhalesisch wörtlich „Hochebene von Mihindu“. Dieses Plateau ist das flache Gelände auf einem Hügel, von dem aus Arahat Mihindu nach dem Vornamen des Königs König Devanampiyatissa hätte nennen sollen, um ihn davon abzuhalten, ein Reh im Flug zu erschießen. Daher ist „Mihin Thalé“ ein spezifisch singhalesischer Begriff. So wurde und wird der Ort im einheimischen Sprachgebrauch „Singhalesisch“ genannt. Eine Untersuchung der lokalen Umgangssprache wird dies hinreichend belegen. Dies soll Cetiyagiri oder Sagiri genannt worden sein, obwohl es im Volksmund als Mihintale - die Wiege des Buddhismus in Sri Lanka - bekannt war. Seit der Antike wurden zahlreiche große Stufen gebaut, um das Mihintale zu besteigen. Es wird berichtet, dass König Devanampiyatissa ein Vihara und 68 Höhlen für die Bhikkhus errichtete. In Mihintale wuchs nach und nach eine Anzahl buddhistischer Viharas mit allen abhängigen Gebäuden, die für Klöster dieser Zeit charakteristisch waren.