Private Ephesos Landausflug von Kusadasi mit Ticketoption

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Ephesus wurde zu verschiedenen Zeiten an verschiedenen Orten gefunden. Die erste Siedlung der Stadt befand sich auf dem Ayasuluk-Hügel und wurde von Anatolier (Amazonen, Hethiter), Karer und Lelegier bewohnt. Die zweite Siedlung von Ephesus befand sich nördlich des Berges Panayır (Pion). Wie in anderen Städten der Ägäis in Anatolien wurde Ephesus von Krösus von Lydien und Persern regiert. Die dritte Siedlung befand sich im Tal zwischen Panayır und Bülbül (Coressus), gefunden von Lysimachus, einem der Generäle Alexanders des Großen. Diese Siedlung von Ephesus ist die größte und kann heute besichtigt werden. Schließlich änderte die Stadt aufgrund der anhaltenden Verschlammung des Hafens und der wiederholten Überfälle durch Araber ihren Standort zurück auf den Ayasuluk-Hügel und bildete den vierten Ephesus. Geschichte von Ephesus Die Geschichte von Ephesus reicht nach Excevations bis 6000 v. Chr. Zurück, bis in die Chalkolithik. Ausgrabungen am Ayasuluk-Hügel brachten eine Siedlung ans Licht, so befand sich das antike Ephesus zunächst auf dem am Ayasuluk-Hügel gelegenen. Es wurde zuerst von anatolischen Stämmen besiedelt, denn Ephesus wird in hethitischen Keilschrifttafeln unter dem Namen Apassas erwähnt, was „Honigbiene“ bedeutet. Nach Angaben der alten Geographen Strabo und Pausanias sowie des Historikers Herodot behaupteten die Amazonen und die einheimischen Stämme der Gegend, Ephesus seien um 3000 v. Chr. Die Karer und Lelegier gewesen. Amazonen gaben der Stadt den Namen Ephesos, können eine der Königinnen oder Generäle der Amazonen genannt werden. Nach ihren Angaben kamen die Hethiter um 1400 v. Chr. Hierher und änderten den Namen der Stadt von Ephesos in Apassas. Ionische Kolonisten kamen um 1100 v. Chr. Hierher.

Artemis war die griechische Göttin, die jungfräuliche Jägerin und der Zwilling von Apollo, der die Titan Selene als Göttin des Mondes ersetzte. In Ephesus wurde eine Göttin, die die Griechen mit Artemis in Verbindung brachten, leidenschaftlich in einer archaischen Ikone verehrt. Das Original war aus Holz geschnitzt, mit vielen brustartigen Vorsprüngen, die offenbar die Fruchtbarkeit gegenüber der Jungfräulichkeit betonen, die traditionell mit der griechischen Artemis assoziiert wird. Wie bei nahöstlichen und ägyptischen Gottheiten (und anders als bei griechischen) sind ihr Körper und ihre Beine von einem sich verjüngenden säulenartigen Begriff umgeben, aus dem ihre Füße herausragen. Auf den in Ephesus geprägten Münzen trägt die vielbrüstige Göttin eine Wandkrone (wie eine Stadtmauer). Sie stützt sich entweder mit dem Arm auf einen Stab aus verschlungenen Schlangen oder auf einen Stapel von Ouroboroi, der ewigen Schlange mit dem Schwanz im Maul. Wie Cybele wurde die Göttin in Ephesus von Hierodulen namens Megabyzae und von Jungfrauen (korai) bedient. In einer Votivinschrift aus dem 3. Jahrhundert v. Chr. Wird Ephesian Artemis mit Kreta in Verbindung gebracht: „Für den Heiler der Krankheiten, Apollo, der den Sterblichen das Licht spendet, hat Eutyches die kretische Dame von Ephesus als Votiv dargeboten. der Lichtträger. “ Weitere Informationen zu Artemis von Ephesus und ihrer Rolle im Leben und in der Religion von Ephesus finden Sie in unserem Sonderartikel über Artemis von Ephesus. Geschichte Der antike Tempel wurde um 650 v. Chr. Für den Kult der Artemis erbaut und an einer Stelle errichtet, die der anatolischen Muttergöttin Cybele bereits heilig ist. Der Tempel wurde vom wohlhabenden König von Lydien finanziert und als Vorsichtsmaßnahme gegen zukünftige Erdbeben wurde sumpfiges Gelände für die Baustelle ausgewählt. Der Tempel zog bald Kaufleute, Könige und Sightseer an, viele gespendete Schmuckstücke und andere Schätze an Artemis und ihren Tempel. Seine Pracht zog auch viele Anbeter und Pilger an und stärkte den Kult der Artemis. Am 21. Juli 356 v. Chr., In der Nacht, in der Alexander der Große geboren wurde, soll ein psychopathischer Brandstifter, der auf Unsterblichkeit bedacht war, den Tempel in Brand gesteckt haben. Plutarch bemerkte, dass Artemis zu sehr mit Alexanders Lieferung beschäftigt war, um ihren brennenden Tempel zu retten. Der Brandstifter namens Herostratus wurde um jeden Preis durch Ruhm motiviert, daher der Begriff „herostratischer Ruhm“. Die empörten Epheser befahlen, dass der Name von Herostratus niemals aufgezeichnet werden sollte und dass jeder, der von ihm sprach, getötet werden sollte, aber Strabo notierte den Namen später. Zweiundzwanzig Jahre später bot Alexander der Große während seiner Reise durch Kleinasien an, den Tempel wieder aufzubauen. In der berühmten Absage von Strabo sagten die Epheser, es sei nicht richtig, wenn ein Gott einem anderen Gott einen Tempel baue. Der Tempel der Artemis wurde schließlich wieder aufgebaut und blieb dem Original treu, mit Ausnahme einer erhöhten Plattform, ein Merkmal der klassischen Architektur, die beim Bau späterer Tempel übernommen wurde. Bis 263 n. Chr. War der Tempel von Nero geplündert und von den Goten zerstört worden. Der Tempel wurde im 4. Jahrhundert wieder aufgebaut, aber bis zum Ende dieses Jahrhunderts war der Tempel verlassen und wurde als Marmorsteinbruch für neue Gebäude, einschließlich Kirchen, verwendet. Die Stelle des Tempels wurde 1869 auf einer vom British Museum gesponserten Expedition wiederentdeckt. Heute sind im Museum mehrere Artefakte und Skulpturen des rekonstruierten Tempels zu sehen.

Die Basilika des Hl. Johannes war eine große Kirche in Ephesus, die im 6. Jahrhundert von Kaiser Justinian erbaut wurde. Es steht über der Grabstätte des heiligen Johannes, der als Apostel, Evangelist (Verfasser des vierten Evangeliums) und Prophet (Verfasser der Offenbarung) bezeichnet wird. Die Basilika befindet sich an den Hängen des Ayasoluk-Hügels in der Nähe des Zentrums von Selçuk, direkt unterhalb der Festung und etwa 3,5 km von Ephesus entfernt. Mythos und Geheimnis Bereits im 1. Jahrhundert wurde mit Ephesus ein Johannes identifiziert, der ursprünglich der Autor der Offenbarung gewesen zu sein scheint, der auf Patmos verbannt wurde. Im zweiten Jahrhundert wurde dieser Johannes mit Johannes dem Evangelisten, dem Verfasser des Johannesevangeliums, gleichgesetzt (vermutlich auch mit Johannes dem Apostel, dem geliebten Jünger Jesu). Der Legende nach schrieb Johannes auf Wunsch anderer Jünger sein Evangelium in Ephesus und starb dann in der nach ihm benannten Kirche auf dem Ayasoluk-Hügel. Spätere Legenden besagten, dass er nicht wirklich tot war, sondern schlief, und man konnte sogar Staub über seinem Grab sehen, als er atmete.

Es ist mit Sicherheit bekannt, dass die Jungfrau Maria nach Ephesus ging und dort einige Zeit lebte. Ob sie in Ephesus starb oder nicht, war bis zur Vision von Anne Catherine Emmerich nicht bekannt. Die stigmatisierte deutsche Nonne, die noch nie in Ephesus gewesen war, hatte eine Vision vom Haus der Jungfrau Maria und beschrieb sie ausführlich dem deutschen Schriftsteller Clemens Brentano, der später ein Buch darüber veröffentlichte. Catherine Emmerich starb 1884. 1891 las Paulus, Oberer der Lazaristen aus Izmir, über ihre Vision und fand ein kleines Gebäude, das Emmerichs Beschreibungen entsprach. Archäologische Beweise zeigten, dass das kleine Haus aus dem 6. Jh. N. Chr. Stammte, die Fundamente jedoch aus dem 1. Jh. N. Chr. Dieser Ort wurde 1896 offiziell zum Schrein der römisch-katholischen Kirche erklärt und ist seitdem ein beliebter Wallfahrtsort. Papst Paul VI. Besuchte das Heiligtum 1967, Papst Johannes Paul II. 1979 und Papst Benedikt XVI. 2006.

Die kleine, malerische byzantinische Festung von Kuşadası befindet sich auf dem mit dem Damm verbundenen Güvercin Adası (Taubeninsel) und wurde kürzlich renoviert. Es ist jetzt Teil eines beliebten und gepflegten öffentlichen Parks. Ein Pfad schlängelt sich um die Insel herum, vorbei an hervorragenden Informationstafeln und einem kleinen Leuchtturm, der einen schönen Blick auf Kuşadası bietet. In der Festung befinden sich ein Skelett eines 14,5 m langen Finnwals und einige Modelle von Segelbooten.

Selcuk ist ein ideales Basislager für die Erkundung der ägäischen Küste und zieht aufgrund seiner Nähe zur antiken Stadt Ephesus viele Touristen an. Die Ruinen dieser antiken griechischen Siedlung stellen eine der am besten erhaltenen archäologischen Stätten der Türkei dar und ermöglichen es den Besuchern, eine fast 3.000-jährige Geschichte zurückzublättern und das reiche kulturelle Erbe der Region kennenzulernen. Selcuk selbst bleibt eine relativ kleine Stadt, die den Mangel an modernen Touristenattraktionen mit Gastfreundschaft und einer entspannten Atmosphäre ausgleicht. Spazieren Sie durch das kompakte Stadtzentrum und sehen Sie die Überreste eines antiken römischen Aquädukts und die Ruinen einer byzantinischen Zitadelle.

Am Ende unserer Tour kehren wir gemäß Ihrer ONBOARD TIME zum Kusadasi Cruise Port zurück! BITTE BEACHTEN SIE: Es gibt mehrere Schiffe mit unterschiedlichen Ankunfts- und Abfahrtszeiten. Wir überprüfen sorgfältig alle Zeiten, bestätigen mit den Passagieren und koordinieren unsere Rückkehrzeit zum Kreuzfahrthafen.