Dagstur sigiriya til anuradhapura

Thuparamaya er det første buddhistiske tempel i Sri Lanka. Thuparamaya Stupa ligger i det hellige område i Mahamewna-parken og er den tidligste Dagoba, der skal konstrueres på øen, tilbage til kong Devanampiya Tissas regeringstid (247-207 f.Kr.). [1] Templet er formelt anerkendt af regeringen som et arkæologisk sted i Sri Lanka. [2]

Ruwanwelisaya er en stupa og en halvkugleformet struktur, der indeholder relikvier, på Sri Lanka, der betragtes som hellig for mange buddhister over hele verden. [1] Det blev bygget af kong Dutugemunu [2] ca. 140 f.Kr., der blev konge af hele Sri Lanka efter en krig, hvor Chola-kongen Elāra (Ellalan) blev besejret. Det er også kendt som "Mahathupa", "Swarnamali Chaitya", "Suvarnamali Mahaceti" (i Pali) og "Rathnamali Dagaba". To kvarter eller en Drona fra Gothama Buddhas relikvier er nedfældet i stupaen, som er den største samling af hans relikvier overalt.

Jaya Sri Maha Bodhi (Sinhala: ජය ශ්‍රී මහා බොධිය) er et hellig figentræ i Mahamewna-haverne, Anuradhapura, Sri Lanka. Det siges at være den sydlige gren fra den historiske Sri Maha Bodhi ved Buddha Gaya i Indien, hvorunder Lord Buddha opnåede oplysning. Det blev plantet i 288 f.Kr., [1] [2] [3] og er det ældste levende menneskeplantede træ i verden med en kendt plantedato. [4] I dag er det en af de helligste relikvier fra buddhisterne på Sri Lanka og respekteret af buddhister over hele verden.

Jetavanaramaya er et stupa eller buddhistisk relikviemonument beliggende i ruinerne af Jetavana kloster i verdensarvbyen Anuradhapura, Sri Lanka. På 122 meter var det verdens højeste stupa [1] og den tredje højeste struktur i verden [2], da det blev bygget af kong Mahasena fra Anuradhapura (273–301). Han indledte opførelsen af stupaen efter ødelæggelsen af Mahavihara. Hans søn Maghavanna I afsluttede opførelsen af stupaen. [3] Det antages, at en del af en ramme eller bælte, der er bundet af Buddha, er den relikvie, der er forankret her. Strukturen er betydelig i øens historie, da den repræsenterer spændingerne inden for Therhada- og Mahayana-Buddhismens sekter; det er også markant i den registrerede historie som en af de højeste strukturer i den antikke verden; [4] og den næsthøjeste ikke-pyramidale bygning efter Pharos (fyrtårn) i Alexandria; højden af stupaen var 120 m (122 m), [5] hvilket gjorde det til den højeste stupa i den antikke verden. Med ødelæggelsen og opgivelsen af Anuradhapura kongeriget i det 11. århundrede blev stupaen med andre dækket af junglen. Kong Parakramabahu i det 12. århundrede forsøgte at renovere denne stupa, og den blev genopbygget til den nuværende højde, en reduktion fra den oprindelige højde. I dag ligger den på 71 meter. [2] Strukturen er ikke længere den højeste, men den er stadig den største, med et grundareal på 233.000 m2 (2.508.000 kvadratfod). [6] Cirka 93,3 mio. Bagt mursten blev brugt til dens konstruktion; den tekniske opfindsomhed bag konstruktionen af strukturen er en betydelig udvikling i øens historie. De sekteriske forskelle mellem de buddhistiske munke er også repræsenteret af stupaen, da den blev bygget i lokalerne til den ødelagte mahavihara, hvilket førte til et oprør af en minister for kong Mahasena. Denne stupa hører til Sagalika-sekten. Forbindelsen dækker cirka 5,6 ha og vurderes at have haft 10.000 buddhistiske munke. Den ene side af stupaen er 176 m lang, og trappeflyvningerne på hver af de fire sider af den er 9 ft brede. Dørposten til helligdommen, der er placeret i gården, er 8 m høj. Stupaen har et dyb fundament på 8,5 m (28 ft) og sidder på bjerggrunden. Steninskrifter i gården giver navnene på folk, der donerede til bygningsindsatsen

Dette er stedet, hvor Pulasthi Rishi var bosat, og stedet hvor kong Ravana blev født. Dette sted har skrevet historie på omkring 5000 år. Yderligere er dette sted en af 3-stjernede porte i verden. Templet blev bygget af kong Devanampiya Tissa (307 f.Kr. til 267 f.Kr.), der regerede i den gamle Sri Lankas hovedstad Anuradhapura. Efter at 500 børn med høj kaste var ordineret, blev Isurumuniya bygget for at de kunne opholde sig. Kong Kasyapa I (473-491 e.Kr.) renoverede igen denne viharaya [nødvendigt citation] og navngav den som "Boupulvan, Kasubgiri Radmaha Vehera". [Behov for citat] Dette navn stammer fra navnene på hans 2 døtre og hans navn. Der er en viharaya forbundet til en hule, og derover er en klippe. En lille stupa er bygget på det. Det kan ses, at konstruktionen af denne stupa hører til den nuværende periode. Længe nede på begge sider af en kløft, i en klippe, der ser ud til at stige ud af en pool, er der skåret figurerne af elefanter. På klippen er udskåret figuren af en hest. Udskæringen af Isurumuniya-elskere på pladen er bragt fra et andet sted og anbragt den der. Et par meter væk fra denne vihara ligger Ranmasu Uyana.

Et af de bedste eksemplarer på badetanke eller -bassiner i det gamle Sri Lanka er paret af bassiner, der er kendt som Kuttam Pokuna (Twin Ponds / Pools). Nævnte par puljer blev bygget af singaleserne i det gamle rige Anuradhapura. Disse betragtes som en af de betydningsfulde resultater inden for hydrologisk teknik og fremragende arkitektoniske og kunstneriske kreationer i det gamle singalesiske.

Sandakada pahana, også kendt som månesten, er et unikt træk ved den singalesiske arkitektur i det gamle Sri Lanka. [1] [2] [3] Det er en detaljeret udskåret halvcirkelformet stenplade, normalt placeret i bunden af trapper og indgange. Sandakada pahana blev først set i den sidste fase af Anuradhapura-perioden og udviklede sig gennem perioden Polonnaruwa, Gampola og Kandy. Ifølge historikere symboliserer sandakada pahana cyklen af Saṃsāra i buddhismen.

Abhayagiri Vihāra var et stort klostersted Mahayana, Theravada og Vajrayana Buddhism, der var beliggende i Anuradhapura, Sri Lanka. Det er en af de mest omfattende ruiner i verden og en af de mest hellige buddhistiske pilgrimsrejse byer i nationen. Historisk var det et stort klostercentrum såvel som en kongelig hovedstad, med storslåede klostre, der steg op til mange historier, overdækket med forgyldt bronze eller fliser af brændt lerglas med strålende farver. Nord for byen, omgivet af store mure og indeholdt detaljerede badedam, udskårne balustrader og månesten, stod "Abhayagiri", en af sytten sådanne religiøse enheder i Anuradhapura og den største af dens fem store viharas. Et af samlingspunktene i komplekset er en gammel stupa, Abhayagiri Dagaba. Omkring den humpede dagaba var Abhayagiri Vihara et sæde for det nordlige kloster eller Uttara Vihara og den oprindelige depotmand for tandlægen på øen. Udtrykket "Abhayagiri Vihara" betyder ikke kun et kompleks af klosterbygninger, men også et broderskab af buddhistiske munke eller Sangha, der opretholder sine egne historiske optegnelser, traditioner og livsstil. Grundlagt i det 2. århundrede f.Kr., var det vokset til en international institution i det 1. århundrede e.Kr., tiltrækker lærde fra hele verden og omfattede alle nuancer af buddhistisk filosofi. Dens indflydelse kan spores til andre dele af verden gennem grene, der er etableret andetsteds. Således udviklede Abhayagiri Vihara sig som en stor institution over for Mahavihara og Jetavana-buddhistiske klosttsektioner i den gamle Sri Lankas hovedstad Anuradhapura.

Otte miles (12.875 km) øst for Anuradhapura, tæt på Anuradhapura - Trincomalee Road ligger "Missaka Pabbata", som er 300 fod (300 m) i højden og er en af bjergtoppens toppe. Ifølge Dipavamsa og Mahavamsa kom Thera Mahinda til Sri Lanka fra Indien på fuldmånedagen i Poson-måneden (juni) og mødte kong Devanampiyatissa og folket og forkyndte doktrinen. Det traditionelle sted, hvor dette møde fandt sted, er æret af buddhisterne i Sri Lanka. Derfor foretager buddhister i Poson-måneden deres pilgrimsrejse til Anuradhapura og Mihintale. “Mahinda” var søn af kejseren Ashoka fra Indien. Kong Ashoka omfavnede buddhismen, efter at han blev inspireret af en meget lille munk ved navn ”Nigrodha.” Kongen, der var i stor elendighed efter at have set det tab af liv, der blev forårsaget af hans førende krige for at udvide sit imperium, blev ramt af den fredelige ansigt af en sådan ung munk. Mødet med denne unge munk vendte et vendepunkt i sit liv, og han derefter afståede krig. Han var fast besluttet på at sprede budskabet om fred for at neutralisere virkningerne af de skader, der blev forårsaget af ham gennem hans krigføring. Som et resultat blev både hans søn og datter ordineret som Buddha-disciple og blev oplyst som Arahats. I sin søgen efter at sprede budskabet om fred i stedet for krig sendte han sin søn Mahinda til øen Lanka, der også blev kendt som “Sinhalé”. Denne ø blev styret af sin penven Kong King Devanampiyatissa. Således var “Mahinda” det eksklusive indiske navn, som i Sinhalé, almindeligvis blev kendt som ”Mihindu” i det lokale sproglige ”Sinhala”. I Sinhala betyder Mihin-Thalé bogstaveligt talt ”Mihindu-platået”. Dette plateau er det flade terræn på toppen af en bakke, hvorfra Arahat Mihindu skulle have kaldt kong Devanampiyatissa ved kongens fornavn for at forhindre ham i at skyde en hjort under flugt. Derfor er "Mihin Thalé" et specifikt singalisk udtryk. Sådan er stedet blevet kaldt og er stadig i den lokale sproglige ”Sinhala”. En undersøgelse af den lokale sprogmåde vil give rigelig bevis for dette. Det siges, at de er blevet kaldt Cetiyagiri eller Sagiri, selvom det mere populært blev kendt som Mihintale - Buddhismens vugge på Sri Lanka. Fra gamle tider blev et stort antal store trin konstrueret for at bestige Mihintale. Det anføres, at kong Devanampiyatissa konstruerede en vihara og 68 huler til bhikkhusene at opholde sig i. På Mihintale voksede der gradvist et antal buddhistiske viharas med alle de afhængige bygninger karakteristiske for klostre i den periode.