Anuradhapura gamle bytur med Travandgo-ture

Meghagiri Vihara er nu almindeligt kendt som Isurumuniya Vihara eller Isurumuniya og ligger nær Tissa Wewa af Anuradhapura. Men den originale Isurumuni Vihara, der ligger få hundrede meter væk, hedder nu Vessagiri Vihara. Da denne viharaya blev opdaget, ville man have troet, at det var Isurumuniya, der er nævnt i gamle tekster, selvom der ikke er fundet nogen inskriptioner. Senere, da arkæologer fandt den rigtige Isurumuni Viharaya få hundrede meter væk (med inskriptioner, der identificerede dens navn), var navnet Isurumuniya allerede taget, og stedet blev kaldt Vessagiriya.

Vessagiriya ligger få hundrede meter tilbage til den nuværende Isurumuniya på den gamle Anuradhapura-a-Kurunegala vej. Dette tempelkompleks ligger i og omkring 3 smukke dristigere formationer spredt ud over et stort område foran Tissa Weva. På den ene er der rester af en dagaba. På to af klippeformationerne kan man se rester af 23 huler med drypkanter, som munkene brugte. Der var fundet rester af mange bygninger rundt omkring på stedet, blandt hvilke der var rester af et billedhus (pilima geya), dagoba og refektorium (munkens spisestue). Mursten, der blev genvundet fra dagobaen, havde singalesiske karakterer, der tilhørte det 10. og 11. århundrede.

Efter at have bragt buddhismen til Sri Lanka af Mahinda Thero i 250 f.Kr. sendte kejser Asoka i Indien sin datter Theri Sanghamitta til øen med en gren af den hellige bodhi opnået fra hovedstammen af bodhi-træet i Bodh Gaya, hvorunder Buddha opnåede oplysning. Kong Tissa modtog ungt træ og plantede det på det nuværende sted i 249 f.Kr. Tager man disse oplysninger i betragtning i dag (i 2022) er Sri Maha Bodhi-træet nøjagtigt 2272 år gammelt. Dette træ betragtes således som det ældste levende træ i verden i den registrerede historie.

Mirisawetiya Dagaba er bygget af kong Dutugamunu (161-137 f.Kr.), og dette tilhører Mahavihara Complex. Kong Dutugamunu er den store konge, der besejrede de tamilske angribere, der regerede landet i 30 år og bragte landet under én hersker. På den syvende dag for genetableringen af Anuradhapura som Lankas hovedstad efter at have besejret Elara, den indiske angriber, der regerede Anuradhapura i 55 år, fortsatte kongen til Tissa Wewa efterfulgt af et statsfølge for at fejre en akvatisk festival, der opretholder en skik. observeret af hans forgængere. Kongernes påklædning og hans kejserlige scepter (kunta), som havde et bange levn af Buddha indeni, blev opbevaret på et sted tæt på Tissa Wewa. Da han vendte tilbage til sin overraskelse, var sceptret sat fast til jorden, og ingen kunne hente det. Så kongen, der så dette mirakel, besluttede at opføre en stupa på det sted for at befæste selve sceptret.

Ruwanweli Maha Seya, også kendt som Mahathupa (den store Thupa) er en stupa (en halvkugleformet struktur, der indeholder relikvier) i Anuradhapura, Sri Lanka. To quarts eller en Dona af Buddhas relikvier er nedfældet i stupaen, hvilket gør den til den største samling af hans relikvier overalt.[1] Det blev bygget af singalesiske kong Dutugemunu i ca. 140 f.v.t., som blev konge af Sri Lanka efter en krig, hvor Chola-kongen Elāra (Ellalan) blev besejret. Det er også kendt som Swarnamali Seya, Svaṇṇamāli Mahaceti (i Pali) og Rathnamali Seya.

hans er den første stupa, der er bygget i landet efter introduktionen af buddhismen til Sri Lanka. Bygget på kong Devamnampiyatissas tid (250 f.Kr. – 210 f.Kr.) var dette en stupa såvel som et aramisk kompleks (kloster). "As Contemporary with Asoka" (siger hr. Fergusson i sin History of Indian and Eastern Architecture), "hører den til den mest interessante periode i buddhistisk historie og er ældre eller i det mindste lige så gammel som noget, der nu eksisterer på kontinentet Indien” (Smither og Wikramagamage, 1993).

Abhayagiri stupa hører til det aramiske kompleks Abhayagiriya Viharaya, som blev bygget under kong Vattagamini Abayas regeringstid (almindeligvis kendt som kong Valagamba) i det 1. århundrede f.Kr. I dag er hovedattraktionen ved dette aramæiske kompleks den massive Abayagiri Stupa, som står 74,98 meter fra spidsen af det beskadigede spir. Det er den næststørste stupa på øen i dag. Ifølge den 5. århundredes rejsende kinesiske munk Fa-Hsiens beskrivelser har denne stupa været 400 fod (122 meter) i højden og er blevet dekoreret med guld og sølv og besat med alle slags juveler. Der har også været en 20 fod (6,1 meter) høj Buddha-statue lavet af grøn jade.

Selvom der ikke er blevet tydeligt opdaget noget monument, som tilhører perioden før Arahath Mahindas besøg på øen i det 3. århundrede f.Kr., fortæller krønikerne, at den tidligste form for buddhistisk arkitektur i Sri Lanka var Mahiyanganaya og Girihadu Seya. Ifølge kronikerne er de blevet bygget længe før Buddhas parinirvana i 543 f.Kr. Det er indlysende, at enhver forhøjet terrasse kræver en trappe for at nå overfladen over. Trappen i gamle bygninger var individuelle sten skåret i form. En stang eller et gelænder er påkrævet for at holde og lette klatringen. I tidens løb ville denne skinne have udviklet sig til en kulram, der nu er kendt Korawakgala, dekoreret med afbildninger af kunstneriske stenudskæringer på den. Dette gav også stabiliteten til stentrapperne og stoppede enhver erosion. Det ser dog ud til, at denne stenede skinnestruktur ikke indeholdt nogen strukturel støtte i sig selv for at undgå et pludseligt sammenbrud eller et skred mod dens front. .

Samadhi-statuen ligger mellem den gigantiske Abhayagiriya Stupa og Kuttam Pokuna (tvillingdamme), der tilhører det gamle Abhayagiri-kloster, og betragtes som et af de største skulpturer i den tidlige periode af Anuradhapura-æraen. Det menes at blive gjort i løbet af det 3. eller 4. århundrede. Den er lavet af dolomitmarmor og er 7 fod 3 tommer (2,21 meter) i højden. Denne statue blev fundet på det nuværende sted i 1886 faldet til jorden med skader på næsen. Den blev derefter rejst, og næsen blev rekonstrueret uden held. I 1914 blev den fundet beskadiget af skattejægere og rekonstrueret igen, som stadig var øjenøm.

Kuttam Pokuna eller tvillingedamme er et andet hydrologisk ingeniørvidunder i det gamle Sri Lanka. Disse to damme tilhører Abayagiri aramic kompleks og sandsynligvis blevet brugt af munkene til badning. Oprindelsen af disse damme er ikke kendt, men det menes at være bygget under kong Aggabodhi I's regeringstid (575-608).

Under kong Gothabhayas regeringstid (253-266 e.Kr.) fandt en uenighed sted mellem munkene i Maha Vihara-klosteret og Abhayagiri-klostret om en Vetulya-doktrin. Kongen Gothabhaya tog parti for Maha Vihara og forviste 60 munke, der havde henvendt sig i Vetulya-doktrinen, fra Abhayagiri-klosteret. En af disciplene til de forviste munke kaldet Sangamitta thero besluttede at hævne Maha Viharayas bikkus. Han kom tilbage til Sri Lanka og opnåede kong Gothabhayas gunst (253-266 e.Kr.) og blev betroet at undervise sine to sønner prins Mahasena og prins Jetthatissa. Efter deres fars død blev den ældste søn prins Jetthatissa, som var tilhænger af Mahavihara-munkene, konge og regerede i 10 år (266-276 AC). I 276 efterfulgte Mahasena (276-303) tronen, og han overbeviste kongen om, at mahaviharianerne slap disciplinen, og munkene i Abhayagiri vihara prædikede den sande doktrin om Buddha.